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何为 《中学语文(读写新空间)》2022,(11):47-49
“家族”是《乡土中国》一书中至关重要的内容,过去的中国是一个以定居聚落与宗法礼治为纽带的传统的乡土社会,在这种线性垂直结构的传统社会里,其中的伦理行动和心理结构,在人类历史上并不多见。作为一种特殊的社会体制,宗族制度是乡土社会数千年的基本形态,是中国乡土社会的独特产物,其核心是中国古代“家国天下”的思想。“家国天下”是“乡土中国”社会形态稳定发展的核心力量,是“乡土中国”社会结构的表现形式。 相似文献
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魏家文 《遵义师范学院学报》2007,9(5):24-27
路遥小说的成功,在于它唤起了当代复杂的社会心理结构中人们的某种情感诉求,这种情感实际上是乡土中国社会在社会结构与阶级重组的历史变动中所聚集的社会怨恨的反映,作家在创作中所表现出来的对乡土人生哲学的价值偏爱,实质上是乡土中国在现代化过程中,以儒家思想为主导的中国传统思想面临西方现代思想的压迫时所产生的现代性焦虑的反映。 相似文献
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饶文广 《语文月刊(学术综合版)》2023,(9):19-23
<正>《乡土中国》是学界公认的社会科学经典著作,是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的重要代表作,深刻剖析了中国乡土社会,全面展示了中国基层社会的面貌,承载着厚重的人文底蕴。一、实践基础：整体统筹,科学安排。 相似文献
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自2001年来,义务教育阶段课程标准就提倡学生进行整本书阅读,旨在培养学生运用阅读思维解决实际问题,提高学生的阅读能力。《乡土中国》全书由14篇文章组成,涉及乡土社会、人文环境、传统结构等各方面,是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。通过采用思维导图这种可视化非线性思维工具去阅读《乡土中国》,可以激发学生思考,以便更好地理解文本。一、运用思维导图,解读《乡土中国》有学者认为,学习思维导图要经历从了解到应用、从应用到受益的过程。 相似文献
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浅析《乡土中国》中的“差序格局” 总被引：1，自引：0，他引：1
在《乡土中国》一书中，费孝通先生提出了著名的“差序格局”概念。这一概念十分符合中国乡土社会中的社会结构和人际关系的本质。但随着社会的变迁，中国乡土社会中差序格局的社会关系的范围与内涵在不断扩大。因此，对“差序格局”进行进一步的理解和阐释就十分必要。 相似文献
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王浩斌 《黎明职业大学学报》2009,(4):5-10
中国社会结构现代化的精神实质不是简单地从“金字塔型”向“橄榄型”外在表现样态模仿和变革。中国社会传统结构具有不同于西方社会传统结构的根本特点,即乡土性。这种传统社会结构是以己为中心的社会,而不是西方以团体为中心的社会。因此中国社会结构现代化进程事实,显示了中国社会结构现代化进程不是由一个“金字塔型”向“橄榄型”社会结构的革命性转变进程。中国社会结构现代化的精神实质是中国社会历史主体在实现差序格局现代表达过程中所实现的市民社会与社会意识形态之间的逻辑互动;中国社会结构现代化突出地体现为市民社会、社会意识形态以及政治文明现代化等视域中差序格局现代表达方式的历史嬗变。 相似文献
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乡土文学作为中国现当代文学重要的组成部分,有着独特的价值取向和叙事立场。贾平凹的《秦腔》对乡土叙事传统有借鉴也有创新,尤其体现在他对乡土中国写作的祛魅化处理上。在这部作品中,贾平凹力求展示社会巨变中的乡土现状和农民的深层精神感受,从而为乡土文学的当代写作提供新的叙事经验。 相似文献
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胡功胜 《衡阳师范学院学报》2023,(1):87-94
在中国古典文学中,乡土小说的文学传统基本是缺失的。完整的乡土经验进入小说文本,是新文化运动中西方现代启蒙思想与中国社会现实相遇的结果。20世纪上半叶,中国乡土小说的分化基本都是政治形势驱动的结果,对政治的不同态度衍化出了不同的乡土小说流派。《在延安文艺座谈会上的讲话》是一个时代呼唤出来的科学话语体系,确立了乡土小说在中国现当代文学中的主流地位。新时期乡土小说打破了那种整齐划一的文学局面,20世纪以来的本土文学传统被激活,西方文学资源的大量引进催生了中国文学一波接一波的文学思潮。内外共振中,世纪之交的乡土叙事更加厚重、更加开阔、更加圆熟,也成为新世纪乡土小说最切近的文学传统。新的文化语境、新的表现题材、新的文学观念和新的叙事手法,使得“新乡土小说”的生成成为可能。 相似文献
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人情关系是贯穿传统和当代中国特有的社会和文化现象。产生和发展于传统社会特定条件下的人情自有其初始的内在属性、价值意蕴与外在表征。经历现代化变革的人情关系表现出对其本真的变异,并产生与社会发展相去的消极影响。这其中既有传统人情的内在缺陷,但主要是现代化变革中的种种外在因素综合作用的结果。因此,需要辩证地历史地看待传统人情关系的变异与其多元价值。 相似文献
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社会生活的现代转型深刻地改变了制度与道德这二者的伦理基础、关系形态和作用机制。制度与道德的合法性基础不再是传统的形而上学预设,而是世俗社会生活中人际关系的合理化,从而更加清晰地凸显了二者的伦理本质。制度和道德从传统社会的泛伦理化状态中分化出来,有着各自不同的功能边界和作用机制,但同时又更加紧密地相互依存。厘清制度与道德在现代社会的伦理基础、关系形态和作用机制,是当代中国制度建设和道德建设的重要前提。 相似文献
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利益问题是人类社会生活中的焦点问题,利益关系是社会历史的本质。妥善协调利益关系是构建社会主义和谐社会的关键与核心。协调当代中国社会利益关系,应遵循三个基本原则:效率优先、兼顾公平原则、普遍受益原则和统筹兼顾原则。 相似文献
15.
高树群 《南宁师范高等专科学校学报》2011,28(1)
彝族传统人伦思想作为一种社会意识形态,具有丰富的内涵,涉及到家庭、社会、民族关系以及个人道德品质的培养等多方面。彝族道德要在构建彝区和谐社会中发挥应有的作用,就要与社会主义市场经济相适应,与法律法规相协调,与彝族传统美德相承接,特别是要发扬广大彝族传统人伦思想中的和谐伦理价值理念。 相似文献
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论“无讼”思想对构建和谐社会的借鉴意义 总被引：1，自引：0，他引：1
“无讼”思想是中国传统法律思想的高度概括,“无讼”思想的产生不是偶然的,它有着深刻的经济、政治、思想、社会根源。“无讼”思想和社会主义和谐社会思想在价值观上有着惊人的契合之处,对构建社会主义和谐社会具有着重要的借鉴意义。 相似文献
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蔡斯敏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(1):55-58
国家与社会关系视角是反映社会空间独立与主体自治性程度的一个重要分析维度。在中国历史进程中,以国家权威为主导的统治力量在推动国家和社会关系演变过程中扮演着关键性角色。受到传统体制和文化观念等共同作用,官民之间的"非对称性依赖"关系根深蒂固,这导致中国公民缺乏与政府互动的一个对等性平台。在当前社会不断分化、利益表达多元化的现实条件下,通过组织化的方式实现社会公共利益有效整合是官民良性互动形成的一条合理路径。 相似文献
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和谐社会背景下的传统文化建设,实质就是立足于传统文化的和谐文化建设。和谐文化的建设以传统文化为根基,传统文化借和谐文化的建设而获取新的发扬机遇,二者是一种互生关系。 相似文献
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张国雄 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(1):24-29
五邑侨团在海外唐人街是成立早、势力大的社会组织,集中分布在美洲、亚洲,其血缘性因素很大。它起到了团聚、扶助乡亲,传承中国传统文化的重要作用。通过对五邑侨团的研究,可以更深入地认识五邑华侨华人群体在海外的生存状态,考察五邑文化对华侨华人社区运作的影响。 相似文献
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王孝哲 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(2):1-7
社会关系和谐是各个历史阶段人们普遍追求的价值目标。社会主义社会之前的阶级社会,不同阶级的人们在根本利益上相互对立,不可能实现真正的社会关系和谐。构建和谐的社会关系是社会主义的本质要求,只有在社会主义社会人们才会开始自觉促进社会关系的和谐,这是社会主义社会满足人民群众需要的重要价值之一。在社会主义初级阶段,我们必须扎实做好各方面的工作,积极构建和谐的社会关系。 相似文献