共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
张守海 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(1):31-32
《预言》和《夜歌》是何其芳早期的两部代表作,其风格存在巨大差异．《预言》以低回婉转的诗风体现了诗人柔弱的抒情个性,《夜歌》却凭借诗人思想境界的变化呈现出豪放有力的一面．探讨两部诗集体现的诗风的各自成因及其演变历程是本力图解决的问题。 相似文献
2.
周棉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
在三十年代异军突起的作家群中,有一颗别具光辉的诗星,他就是象啼血的杜鹃那样歌唱的诗人何其芳。诗人生前留给我们的诗集虽然仅有《预言》和《夜歌》两本,但却“声声见心”,大胆地表现自我,深刻地反映了那个特定历史时期 相似文献
3.
李复兴 《辽宁教育行政学院学报》1987,(4)
何其芳的诗歌创作主要在三、四十年代。由于他态度的严肃和选诗尺度的严格,除曾与卞之琳、李广田合出过一本《汉园集》外,只编成两本诗集:《预言》和《夜歌》(后者于1952年新版时易名为《夜歌和白天的歌》,增加了几首诗。)这两本诗集显示了诗人思想和感情变化的轨迹,表明他的诗风诗思的重大发展和转变。本文亦仅就这两本诗集,对何其芳的诗歌创作及其发展,作一初步探讨。 相似文献
4.
李昌良 《重庆第二师范学院学报》2003,16(5):25-27
《预言》收集了何其芳20世纪30年代所作的34首诗歌。诗集分为3卷，反映出不同时期诗人不同的心灵状态和情绪焦点。诗人从学校到社会，经受了爱情的体验和社会的磨练，由“象牙之塔”里的理想主义成长为现实社会的冷峻批判。《预言》真实的记录了诗人迷茫、苦闷、幻灭、追求的心灵变奏，具有“自叙传”色彩。诗人对应自己的情感在有意无意间塑造出一个高洁的抒情主人公形象，这一形象随着诗人的成长而成熟，经历了由一个“独语”到“思想”再到“觉醒”的发展历程，并具有鲜明的“何其芳特征”。 相似文献
5.
《楚雄师范学院学报》1999,(2)
何其芳是我国当代的一位著名诗人和文艺理论家。从诗人的角度来看,标志着何其芳一生进程的诗集是《预言》和《夜歌》。他的《生活是多么广阔》和《我为少男少女们歌唱》这两首诗堪称其心灵美的双璧,诗艺美的姊妹篇。 相似文献
6.
夏正娟 《康定民族师范高等专科学校学报》2009,18(3):78-80
诗集《秋天要我面对她》既继承了传统诗歌凝练的语言、写诗技巧，在继承中又开拓了自己的天地，意象与意象间跳跃式的串连，并承载了诗人沉甸甸的思索。本文从对诗人的“孤独感”与“时间观”两大方面的分析，探寻诗集的思想内蕴。 相似文献
7.
庄子在《秋水》中为我们塑造了河伯这样一位鲜活的艺术形象,他因为“两涘渚崖之间,不辨牛马”就“欣然自喜”,至于北海,则望洋兴叹,并深刻反省自己,“吾非至于子之门,则殆矣”。河伯是可爱的 相似文献
8.
具有“雨巷诗人”美誉的戴望舒的诗歌多长于抒发真情、挚情。诗集《望舒草》出版后,使他很快成为知名诗人,他的诗很快风靡了全国。但是让我们迷惑的是诗人那忧伤的律动中徘徊着一个倔强的寻梦者的灵魂,这种意象最集中体现在《寻梦者》中。 相似文献
9.
蔡震 《钦州师范高等专科学校学报》2005,20(3):5-11
郭沫若的新诗集《女神》从问世起，就在受到西方文化影响的意义上被解读着，它所由诞生之地的日本的文化背景却一直被忽略了。然而，《女神》的文本，可以说是建立在一个再创世神话的叙述框架内。“女神”与“太阳”的意象，有力地表达了《女神》毁坏与创造的基本主题。这样的叙事方式和这两组意象的获得，更多的是诗人从日本传统文化中存留的创世神话系统及其传统文化语境中感悟到的。郭沫若《女神》时期的创作与日本文化有着诸多联系。 相似文献
10.
杨毓敏 《襄樊职业技术学院学报》2002,1(1):73-77
本着重论述了惠特曼的《草叶集》与郭沫若的《女神》两部诗集审美意象的相似性,并对其相似的原因进行了分析。通过比较分析,欣赏到中外名诗人的异曲同工之美。 相似文献
11.
12.
邹自振 《南通师范学院学报》2000,16(2):42-44
汤显祖充满生死梦幻奇情异彩的浪漫主义创作方法一直延续并影响到一个世纪后的洪鼻。洪昇《长生殿》里把李、杨的爱情理想化为生死不渝的真正爱情，演出了一部“闹热《牡丹亭》”。洪昇明确地标举汤显祖的“至情”旗帜，是“玉茗堂派”的翘楚；其剧作中“情缘总归虚幻”的虚无思想亦来自汤氏；他写李、杨月宫重圆的虚幻，无疑寄托了自己人生失意的空幻之感。 相似文献
13.
~~正如诗人余光中所说,朱自清散文中的自我是“未老先衰的”。他的意思大概是说,朱自清一方面通过散文的本文作着肆无忌惮的情色梦幻,另一方面又总是老夫子似的摆脱了道德的自我约束。正是这样的原因,才有了《荷塘月色》文末的戏剧性的“惊心动魄”的场面:正当“我”为美好的情 相似文献
14.
刘彬 《中学语文(读写新空间)》1981,(4)
何其芳的《生活是多么广阔》,是一首以歌颂生活为主题的自由诗,收在他的诗集《夜歌和白天的歌》中,创作于1942年春天。这时诗人到延安已四个年头,正如他自己所说:“我们生活在延安。我们生活里有了一个很重要的支柱。我们知道活着是为了什么。正因为我们认识了个人幸福的位置,我们才更理解它的意义,也更容易获得它。”有了这样的思想基础,他对新生活的接触就更敏感。1942年春 相似文献
15.
朱凤华 《柳州职业技术学院学报》2002,2(3):41-44
印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》寄寓了诗人对自在的热爱和向往人性自由的思想感情，中国现代作家冰心深受泰戈尔的影响，在她地诗集《繁星》，《春水》中，也通过对自然的歌咏，抒发了诗人对自由，对生命的向往和对人性的礼赞。这些诗歌都是哲理和“爱”相结合的自然的缩影。 相似文献
16.
斯宾塞是文艺复兴时期一位卓有成就的诗人,他的很多作品对于后世有着不同程度的影响,他被后人称为“诗人的诗人”。《爱情小唱》是他的一部十四行诗集,这部诗集在内容上除了赞美爱情外,还有文学使人不朽的文艺复兴时期的信念以及体现了人文主义思想所主张的以人为本,积极进取,及时行乐的主题。在格律上,他运用独创的“斯宾塞式”十四行诗,使整部诗集显得结构巧妙,工整洗练。 相似文献
17.
李金坤 《唐山师范学院学报》2003,25(3):6-10,37
《诗经》与《楚辞》是中国梦幻文学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一，但其开创之功实不可没．《楚辞》踵事增华，其梦幻描写趋于繁富细腻，神灵怪异任遣笔瑞，艺术空间宏阔辽远，极利于表达屈原那激越奔效的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征，有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念，但屈原所精心营构的梦幻世界，无不深刻烙铸着现实社会内容的清新印记，具有深刻的象征意义。《诗经》、《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统，奠定了梦幻文学的坚实基础。 相似文献
18.
汪国真先生是上世纪90年代较有影响的诗人,1990年,他的第一部诗集《年轻的潮》出版了,接着,《年轻的风》、《年轻的思绪》、《年轻的潇洒》、《汪国真诗文系列》、《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》等诗集相继出版。这一年,他的诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一,北京高校还出现了汪国真诗歌演讲热,在出版界被称为是“汪国真年”。 相似文献
19.
李金坤 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):15-19
《诗经》与《楚辞》是中国梦幻学的源头之一。《诗经》梦幻描写虽简朴单一，但其开创之功实不可没。《楚辞》踵事增华，其梦幻描写趋于繁富细腻，神灵怪异任遣笔端，艺术空间宏阔辽远，极利于表达屈原那激越奔放的浪漫情怀。《诗经》的梦幻描写多与现实生活密切相关，呈现出鲜明的功利性；《楚辞》的梦幻描写多具有超现实的神秘性特征，有时还体现出较为浓厚的“梦魂说”宗教观念，但屈原所精心营构的梦幻世界，无不深刻烙印着现实社会内容的清新印记，具有深刻的象征意义。《诗经》《楚辞》共同开创了中国梦幻学的创作传统，奠定了梦幻学的坚实基础。 相似文献
20.
王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活，开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响，如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此，他被称为“诗佛”。[第一段] 相似文献