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1.
在中国，自有婚姻以来，就有了对婚姻的种种约束，特别是两千多年的封建社会，由于“父母之命，媒妁之言”和“六礼”的束缚，使青年男女的婚姻不能自主，造成了许多婚姻悲剧。只有在唐代，在唐人小说中我们才看到了妇女婚爱的自主、自由的曙光。唐人小说以私奔式、偷情式、一见钟情式以及对婚姻自主意识的追求来表现妇女婚爱，颇具浪漫色彩。中国文学的婚爱描写由古典之爱到浪漫之情的转折开始于唐人小说。这种现象的出现与唐代的文化开放分不开。 相似文献
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家庭是社会的细胞,家庭稳定是社会稳定的基础。保护婚姻家庭是宪法确立的基本方针,也是社会主义道德的必然要求。但近二十几年来由于婚姻道德观念的变化,婚外恋现象有增无减。婚外恋的存在和蔓延是直接破坏婚姻,冲击家庭和危害社会的不安定因素。它不仅导致各种凶案增加,而且成为了许多家庭的致命“杀手”。婚外恋既违反法律,又悖于道德。一、婚外恋是违反法律的行为婚姻关系与其他社会关系最主要的不同点在于它是两性的结合,而这种两性关系是当今社会唯一合法的,受法律保护的性关系。与婚姻关系中的任何一方发生性关系且造成其婚姻破裂的行为都是违反法律的行为。 相似文献
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从婚姻法角度谈法律制约“婚外恋”的可行性 总被引：1，自引：0，他引：1
刘艺灵 《泉州师范学院学报》2009,27(1):132-136
针对当前“婚外恋”现象普遍存在,危害家庭稳定、社会和谐的现实,从法律角度,分析论证在现有婚姻法的框架下通过法律规制来减少“婚外恋”导致婚姻破裂情形的可行性,以期从婚姻家庭法的层面对构建和谐社会进行有益的探索。 相似文献
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刘旭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):103-108
改革开放以来 ,人们逐渐享有“现代”婚姻 ,从婚内的重情到重性再到婚外恋 ,这似乎是一种进步。与此相反 ,底层的部分人们却仍然进行着换亲、买卖婚姻之类的“封建”婚姻 ,他们似乎是“落后”的和不“道德”的。但是 ,从底层的生存状态来看 ,他们常常只能领有“封建”婚姻 ,他们道德的主要内容之一就是“生存”。 相似文献
5.
孔逸萍 《江苏广播电视大学学报》1996,(4)
朱淑真一生为“情”所扰，其创作的主要内容也可用一“情”字所概括．本文意在通过对其情诗所作剖析，揭示其爱情心理的独特性．进而对其人其诗有更深的认识和了解。全文着重论述了朱淑真与众不同的择偶观和特殊的婚外恋情．突出了诗人对和谐高雅的、以精神因素为主的爱情生活的向往追求和对无爱婚姻的大胆反抗精神，并用心理学的理论对此作了简要铨释。 相似文献
6.
王玉朋 《聊城师范学院学报》2006,(3):231-232
老舍的《离婚》表现了女性生存的处境和际遇。从女性主义的视角去解读，便可以发现。女人在父权制社会里乃是一种“对象性存在”。她们无法离开婚姻，无法脱离男人而生存，婚姻的依附性使女人无法改变父权社会的既定秩序。 相似文献
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陈卫萍 《绵阳师范学院学报》2011,30(3):76-79
新锐女作家鲁敏在《白围脖》和《博情书》的婚外恋书写中,大胆地提出一夫一妻制婚姻爱情形态的弊端和漏洞,细致地观照了当代人在婚外恋中的精神向度,勇敢地指出婚外恋在现实生活中的功用与价值,提出"婚外恋是悲哀婚姻的救赎",并对纯净美好的婚外情给予了深深的理解和认可。她的这些创作不仅与八十年代初强调以情为主的婚外恋形成了有意义的对话,而且又超离了之后以性、金钱和权势为诱惑的婚外恋写作习惯范畴,直逼当代人的精神世界,具有独特的现实意义。 相似文献
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乔鑫 《语文学刊:高等教育版》2013,(2)
渡边淳一的小说《失乐园》讲述了一个荡气回肠的婚外恋故事,在作品中不被人理解的男女主人公最终以生死相依的方式死亡,达到了他们“爱的极致”的目标,谱写了一段淋漓尽致的爱情悲剧,作品对人类文明中的爱情和婚姻探讨上有着鲜明的特色.本文从渡边淳一的婚恋观入手,在分析女主人公凛子和男主人公久木以及凛子与其丈夫、母亲的关系中,看出他对现代婚姻的思考和探索以及现代人的婚恋观. 相似文献
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从“三言”“二拍”看女性自我意识的觉醒 总被引：1，自引：0，他引：1
赵兴华 《聊城师范学院学报》2005,(3):217-219
明代众多通俗小说中，以冯梦龙的“三言”及凌濛初的“二拍”最具代表性。随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，在王学左派哲学思想的影响下，封建社会内部，程朱理学受到批判，传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。她们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严，以及正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则，其次，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在男尊女卑的社会中，向世人表现了不凡的气度。她们的自我意识觉醒了，她们在为自己的幸福生活努力奋斗着。 相似文献
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张爱玲小说中的女性世界自闭、阴暗而扭曲。她们的婚姻与爱情是分离的矛盾体。无爱的婚姻是造成女性人生悲剧的根源。 相似文献
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在明代晚期的拟市人小说中,出现了诸多的丰富而饱满的“婚外恋”女性形象,她们严重地背叛了封建礼教和封建伦理纲常,然而她们的行为却并没有为多数人所诟病,却为社会所容忍接纳,她们带有新的意识和行为,在女性形象发展史上有着不可忽视的影响。 相似文献
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和谐的师生关系，最离不开的是爱、尊重和真诚。
教育需要爱，这观点不新鲜。但是，很多时候老师的爱，学生却未必肯接受。就拿我自己所面对的学生来讲，她们的任性，她们的刁蛮，她们的桀骜不驯，她们的瞒天过海，她们所做出的一件又一件足以让人火冒三丈、手忙脚乱又哭笑不得的事情，只怕不是一个单纯的“爱”字就能应付的。 相似文献
15.
李强 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(1):55-57
魏明伦忽视了主人公潘金莲作为“女人”的存在，这一片面性使该剧的艺术价值有所欠缺。爱应当是灵与肉的交融，而潘金莲与武大郎婚姻违背了自然的人性法则。潘金莲俗求的合理性与武大郎婚姻的合理性产生了冲突。她被安上永世的骂名，在学本中最终被男人杀害。这的确是一个悲剧。 相似文献
16.
吴建国 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1999,(1)
《婚姻键合理论》也可说是一种“婚姻动力学”理论。它站在“两性相吸”基础上,探讨婚姻制度的社会关系构成及契约的基本条款内容,从而说明了婚姻的本质;它把婚姻的选择视为按照“某种原则和程序操作”的结果,而这种“原则和程序”的内容是由人类社会进步水平决定的;它把婚姻的存在视为“连续不断选择”与“连续选择同一”的结果;它把爱情与婚姻选择条件相区别,从人们对异性的需要强度所达的层次不同,来探讨两性间的“关系距离（即关切程度）”,从而说明了婚姻中的爱情机制。在婚姻的本质构成、选择机制、爱情机制、稳定机制的基础上,《婚姻键合理论》畅顺地说明了诸如婚姻排他性和可变性问题、婚外恋问题、年龄问题、离婚率问题、未来联偶婚制问题等 相似文献
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齐昀 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):88-92
对于梁山三女将在《水浒传》中存在的意义,历来有两种截然对立的观点:褒扬者誉之为巾帼英雄,贬损者则认为她们毫无女性特征,是被异化的典型。本文试图从家庭伦理的角度对之解读,认为三女将分别是黑道、灰道、白道的代表,作者是以她们的婚姻同主流社会诸多淫妇对照,较为成功地阐释了一种“义以为上”的新型家庭伦理观念,这种观念也进一步证明了“义气为重”的水浒精神的正当性与合理性。 相似文献
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在女性词史上,清代的吴藻和宋代的朱淑真同样的性灵钟慧却都遭遇了“所适非偶”的不幸婚姻,“颜色如花命如叶”的共同命运使她们在创作上有着相近的心理感受。但由于时代背景的不同,她们在情与理的侧重上也有所不同,作品的风格亦同中有异。 相似文献
19.
陈明 《中国基础教育研究》2007,3(1):17-17
师德之魂在于“爱”，爱是师生交往中的粘合剂，作为班主任，要懂得热爱学生，因为爱生之心是教育的前提，是教育力量之所在。教师对学生的爱和理解，可以使学生感到温暖、关怀，可以沟通师生之间的感情。严格要求也是教师对学生高度责任感的体现，严中有爱，严就是爱。怎样把握好对学生恰当的“爱”和适度的“严”，做到爱中有严、严中渗爱，是我们教育者，尤其是班主任值得研究的问题。 相似文献