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一直以来,在人们的观念中,大方是良好的做人品质和处世方式.但是,什么样的大方最值得称道?近来读《东坡志林》中关于“还履”的一段文字记述,笔者深感大方也是有讲究的.
苏东坡是宋朝进士、文学家、书法家,他在书中写了这样一个故事.刘凝之被人指认说自己穿的鞋是这人的,于是把自己的鞋子给了他.那人后来找到了丢失的鞋子,便要把刘凝之的鞋子送还,刘凝之却拒之不收.沈麟士也被邻居指认说自己穿的鞋子是邻居的.沈麟士笑着说:“是你的鞋.”随后就给他了.邻居后来找到了丢失的鞋,于是将沈麟士的鞋送回,沈麟士说:“不是你的鞋吗?”并笑着收下了. 相似文献
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向世界正确地说明中国 总被引：3，自引：0，他引：3
当代中国人对西方的了解远超过西方公众对中国的了解.西方公众对中国的误解甚多.2004年9月,西班牙埃切尔发生"焚烧中国鞋"事件.西方只知道,在这个拥有"欧洲鞋都"之称的小城,90%的人直接或间接依靠制鞋业生活,由于中国鞋向世界各地大量出口,连西班牙也在进口中国鞋,这里的制鞋工人因失业而发生过激行为.但很少人知道,西班牙2003年从中国进口6200万双鞋子,绝大多数是西班牙鞋商在中国生产又返销的,中国鞋商的鞋子只占其中很小份额.在这一事件中,西方公众很难获得完整的资讯. 相似文献
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祖父那双永远老旧的圆头布鞋,在我的记忆中却依然清晰逼真,这真是一个奇怪的现象。 祖父领着一家劳力去犁地、播种,走到地头上,他首先把鞋脱下,搁地坎盖塄。这个举动并非人为的在镜头前作秀,他是不假思索的,习惯而成自然的。父亲、叔父也像祖父那样,脱下鞋搁地盖塄上。因为犁头翻开的犁沟,酥软湿涩,走不几步圆口鞋的鞋窝里就钻满了土。或许他认为,鞋子总是比人歇缓的时间长些才对。家里人跟着祖父去杀麦子倒糜子,走到地头,祖父竟然又把鞋脱了。这个举动的确使我膛目结舌！故乡农民使的麦镰是本架薄刃那种款式,镰刃贴着地皮往前切割,留在地表的麦茬、糜茬整卉而尖锐,像是栽了一地的密密麻麻的细竹签,“滚钉板”、“钉竹签”都是中国古代的酷刑是吧? 相似文献
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从“胡禄”说起——兼论古代藏矢之器的源流演变 总被引：1，自引：0，他引：1
"胡禄"、"箙"均是古代的藏矢之器,然其来源却有不同."胡禄"源自外来文明,由西北边疆的马背民族传播,形制稍长,以兽皮为材料.而使用"箙"的中原地区军队以步兵为主,没有游牧民族那样多的兽皮,因此藏矢之器以竹或木制成,箭室稍短. 相似文献
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营销学上有一则经典故事"非洲卖鞋"。如果你认为非洲人不穿鞋,你的鞋就卖不出去;如果你认为非洲人没鞋穿,那你就拥有一个广阔的天地。中国电视界的零点时段就是尚未开发的非洲大陆,城市台完全有机会和实力挥舞起这把双刃剑让"非洲人穿上鞋子"。 相似文献
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有人说：“婚姻是双鞋，脚比鞋贵重得多．当鞋伤害了脚，使你无法容忍时，不妨将鞋脱去。”有人说：“婚姻像一座围城，外面的想进来，里面的想出去。”有人说：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞……”那么．究竟什么才是婚恋的真缔? 相似文献
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