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全国部分城市职教教研协作会第七届年会在南京召开本刊讯：全国城市职教教研协作会第七届年会于１９９６年１０月２９日至１１月１日在南京召开，由南京市职教教研室承办。参加本届年会的有来自全国３８个城市（区）的１３９位代表，上海市、吉林省、福建省的职教教科研机... 相似文献
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一然 《中国职业技术教育》2005,(33)
(本刊讯 记者 一然)全国城市职教教研协作会第十四届年会于2005年11月9日至12日在青岛召开,本届年会是在国务院召开的职业教育工作会议刚刚闭幕的背景下召开的,大会围绕"事业发展与职教教研质量"的主题进行了广泛深入的研讨.大会由青岛市职教教研室承办,来自全国30个城市职教教研机构的代表到会. 相似文献
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大漠 《中国职业技术教育》2006,(34):14-14
为了深入学习贯彻中共中央十六届六中全会精神和全国职业教育工作会议精神，推动城市职教教研应用性理论研究的开展，交流和推广教研模式创新的经验。进一步提高职教教研水平，全国城市职教教研协作会第十五届年会于2006年11月5日至8日在福建省厦门市召开。来自全围20多个城市的职教教研机构领导和中等职业学校校长等出席了会议。 相似文献
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一然 《中国职业技术教育》2005,(33):64-64
全国城市职教教研协作会第十四届年会于2005年11月9日至12日在青岛召开，本届年会是在国务院召开的职业教育工作会议刚刚闭幕的背景下召开的，大会围绕“事业发展与职教教研质量”的主题进行了广泛深入的研讨。大会由青岛市职教教研室承办，来自全国30个城市职教教研机构的代表到会。大会邀请了教育部职成教司刘杰处长、教育部职成教研究所姜大源教授、江苏省教科院职业教育与成人教育研究所马成荣副所长莅会，青岛市教育局副局长韩曙黎到会致辞。 相似文献
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全国城市职教教研协作会第十五届年会于2006年11月5日～9日在美丽的海滨城市厦门召开。来自全国20多个城市职教教研机构和中等职业学校的代表参加了会议。教育部职成司教学指导处黄辉同志、中国职业教育学会教学工作委员会秘书长王军伟、江苏省教科院职业教育与成人教育研究所马成荣副所长到会并讲话。会议围绕“职业教育发展与教研模式创新”进行了广泛而深入的研讨。 相似文献
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全国城市职教教研协作会第十五届年会于2006年11月5日—9日在美丽的海滨城市厦门召开,来自全国20多个城市职教教研机构和中等职业学校的代表参加了会议。教育部职成司教学指导处黄辉同志、中国职业教育学会教学工作委员会秘书长王军伟、江苏省教科院职业教育与成人教育研究所马成荣副所长到会并讲话。会议围绕“职业教育发展与教研模式创新”进行了广泛而深入的研讨。在大会上,教育部职成教司教学指导处黄辉同志、协作会会长于黔勋、厦门市教育局副局长任勇分别作了讲话。王军伟作了题为“就业为导向职业教育课程和教材改革的研究与实施”的… 相似文献
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席东梅 《中国职业技术教育》2003,(1)
(本刊记者:席东梅)全国城市中等职业教育教学研究协作会第十一届年会于2002年11月18日-22日在昆明召开。来自北京、上海、天津、重庆、南京、昆明等32个城市职教教研机构的代表参加了会议。《中国职业技术教育》、《职教论坛》、《职教通讯》、《中等职业教育》等编辑部的代表参加了会议。昆明市34所中等职业学校的校长列席了会议,与会人员共130余人。 相似文献
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《中小学教育与管理》2006,(3):F0002-F0002,I0001
霸州市职成教育总校始建于1991年．位于霸州市育华东道．是霸州市政府为了优化教育资源，大力发展职业教育，积极实施“科教兴市”和可持续发展战略，培养大批高素质的人才，撤并了霸州市职教中心、劳动技工学校、卫生学校、教师进修学校而新组建的职业学校．是霸州市唯一一所集中等职业教育、电大学历教育、中小学教师继续教育、各类培训为一体的综合性职业学校。 相似文献
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陈新璋 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,2(2):47-52,102
中唐诗论家、诗评家皎然在《诗式》等著作中对大历诗坛有独特的评价，对初唐诗人陈子昂、沈拴期、宋之间有鲜明的褒贬。其明显的局限是有过重的南朝情结，对唐诗的特质缺乏认识，而摘句评诗也存在失误。 相似文献
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张在明 《衡阳师范学院学报》1990,(6)
衡阳师专学报先后发表了两篇文章讨论杨辉三角中的行列式(即文[1](蒋省吾1987)、[2](曲桂东等1990)。本文建立起[1]中所定义的Ⅰ型和Ⅱ型行列式之间的联系,并证实了该文提出的一个猜想;修正了[2]文中关于行列式M_M~(ir)的结构,使该文的猜想得以成立。 相似文献
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温永明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(11):34-39
牛头禅是具有江南般若传统的禅系,以＂本来无事＂、＂丧己忘情＂和＂无情有性＂为其禅法特点。皎然身处牛头禅盛行东南的时代背景之中,多与牛头禅相关人士交游,诗中也表现出＂无事＂、＂忘情＂和＂无情有性＂等牛头禅法。牛头禅法对皎然诗歌创作产生了深刻影响,使他倾向于选取无情之物、清泠之景和缥缈之态的诗歌意象,进而形成其＂清逸＂的独特诗风,体现了禅家合动静之＂中道义＂的当行本色。 相似文献
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皎然"诗家之中道"概念来源于龙树的中道观,要求诗歌创作达到一种无过亦无不及的艺术形态,着眼于诗歌内在规律,其价值取向是释道二家;它为诗歌主"作用"奠定了理论基础. 相似文献
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江飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(8):14-18
石楠传记小说坚持＂以历史真实为依据,合理想象;以艺术真实为根本,不避虚构＂,即＂以真为骨＂,纪实与虚构相结合,从而使其传记小说在有限中抵达了无限,在以语言为媒介的故事形态中超越＂现实世界＂而建构起一个跨越时空的＂心灵世界＂与＂艺术世界＂。 相似文献
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胡山林 《漯河职业技术学院学报》2002,1(1):65-67
灾难深重的命运迫使史铁生苦苦思索什么是幸福 ,怎样才能获得幸福 ,结果形成了他独具特色的幸福观。主要内容包括 :幸福是主体的一种精神体验 ;幸福与痛苦相互依存 ,以痛苦为衬照 ;幸福在不断超越与追求的人生过程中 相似文献