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一、幼儿教育生态系统模式的建构
近些年来,研究者们开始把生态学的原理和方法运用于研究人类问题,从多学科视角生态地考察人的发展以及与此相关的问题,这些研究特别考虑了文化的因素,产生了一系列诸如人类发展生态学、文化人类学、文化心理学等带有生态取向的学科。一些生态取向的理论逐渐对我国的学前教育研究产生了影响,学前教育研究者们开始从生态学的立场出发,思考和研究学前教育领域的各种问题。 相似文献
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20世纪60年代以,随着生态学的崛起和流行,生态学的思想、原理和方法被广泛应用到社会科学领域,人类生态学、社会生态学、文化生态学等相继兴起和发展起来.体育学者把生态学的理论应用到体育学中,开始关注体育自身的发展.体育生态系统的研究也将成为21世纪体育领域的重要课题.本文从控制论的角度入手,把握控制论的特点、形式以及方法,以便更好地对体育生态系统的控制,为体育生态系统的发展提供理论依据. 相似文献
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“生态”一词最初见于生态学,是指一定区域（空间）内所有的生物之间、生物与所处环境之间的关系,含有系统、整体、联系、和谐、共生、动态平衡之意。自20世纪七八十年代以来,生态学开始对人文社会各学科的渗透,生态学也从以往纯粹的生物学研究转向与人文学科融合之路。随着生态觉悟的深入以及生态学研究方法的成长,文化生态学、社会生态学、人口生态学、生态人类学、生态美学等相继出现,使整个人类的政治、经济、文化、科技的发展出现了生态化发展趋势,也形成了人们认识世界的一种思维方式。北京的“绿色奥运”给学校体育的生态化发展提供良好的契机。用生态学观点分析研究学校体育发展问题, 相似文献
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杭建琴 《晋东南师范专科学校学报》2014,(1)
通过对翻译生态系统与自然生态系统的相似性的比较与探究.确定了翻译生态系统与译者主体性之间存在着密切的联系.文章以葛浩文的英译本《生死疲劳》为例,通过葛氏在翻译过程中“归化”和“异化”翻译策略的合理使用,探究译者主体性的发挥.同时,翻译生态学理论与文学作品翻译的“联姻”,将为译者们译介文学作品提供新思路,为推动中国文学走向世界文坛以及促进各民族的文化和谐共存提供了指导性方法. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(4)
本文简要分析了文明生态学的内涵,并对广西少数民族体育文化生态进行了深入的分析。同时,研究了广西少数民族体育文化生态系统影响因素以及文明生态学视野下广西少数民族体育文化发展策略。 相似文献
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杨孔炽 《北京大学教育评论》2003,1(4):95-99
教育理论研究与人类学的研究都是关于人的科学研究 ;一百多年以来 ,人类学研究所铸就的相对成熟的学术传统 ,特别是它的“整体性视角”、“田野作业”的方法原则、“交叉文化分析”及其“文化普同论” ,以及它关于“全球化”的解说与研究等 ,反映了人类学对人类现实的密切关注和与时俱进等特征 ,可以成为我们教育理论创新的“他山之石”。本文既论及人类学研究的主要特征 ,也联系和分析了当今中国教育理论研究中的一些重要问题 相似文献
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虽然“数学人类学”作为一个专业术语在中国学术界并不多见,但中国的数学人类学已经悄然兴起.苗族数理文化研究从研究内容的取舍、研究方法的采用、研究路径的设计等方面对中国数学人类学的研究给出了很多有益的启示.可以认为《数学人类学——苗族数理文化》的问世,为中国数学人类学提供了研究范式,它的出现或许标志着中国数学人类学的真正兴起. 相似文献
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对克利福德·格尔兹阐释人类学的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
师占成 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(2):107-110
格尔兹是符号人类学和阐释人类学的创立者,其阐释人类学目的,是要求人类学应该借助社会话语对文化作符号形式的“理解”,应该从“文化持有者的内部眼界”出发,以文化持有者的概念和语言去构筑其世界,进而达到阐释其社会心理、思维方法、价值观和审美观。他的阐释人类学不仅体现在对认识论意义的弘扬和阐发上,而且也体现在对文化符号的破译和对文化行为的“深描”上。特别是他对田野工作中“emic／etic”的新的认知以及他对“地方性知识”的重视和对其含义的扩展,为今天人类学家的田野工作提供了一种视野和模本。 相似文献