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陈利群 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):91-94
长篇小说《长舌巷》，凸显了程贤章以勾勒现代“文学客家”为己任的使命意识和关注平民百姓的悲悯情怀。作品不仅显示出程贤章创作前进的步履，还孕育、催生了“文学客家”理念的问世，为客家文学的创作、研究提出了一个理论课题，为当代客家地区文化建设提出了一个文学建设性构想。 相似文献
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杨丽娟 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(3):82-88
日益兴盛的客家研究集中在源流、语言、文化事象和文化特质四方面,而“身份认同”作为一条贯穿于这四大研究重点的内核逐渐显现。导致身份内核这一研究表述越来越清晰的动力是客家学与客家实践的紧密结合：方法的转向、地域的均衡化、研究者身份的多样化以及实践中“新客家运动”的兴起与推广。 相似文献
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自然村落:客家乡村社会研究的基本单位 总被引：1，自引：1，他引：0
刘晓春 《赣南师范学院学报》1999,(1)
本文讨论的是客家研究的基本单位问题。在梳理人类学、社会学以及客家研究领域诸多观点的基础上,依据客家领域的研究成果以及田野作业经验,从构成村落的主体、村落运作的制度化保证以及村落与国家和社会的关系等角度,对客家乡村社会的基本运作单位进行探讨,认为长期以来自然历史形成的“自然村落”应该是客家乡村社会研究的基本单位 相似文献
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“客家”概念的新诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
王东林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
“客家”概念的诠释不宜生搬硬套斯大林有关“民族”定义的模式。民系只是民族的地域性分支，是民族内部在民族共性覆盖下的具有相对差异的方言以及生产、生活习俗的人类群团。客家民系的形成，有一个自赣北至赣中再至赣南的“民系锻造”过程，没有江西特定的历史“温控”及“冶铸”过程，就不会有后来的客家。“客家”是与“土著”对称的名词，但在民系的称呼里却不是两个对称的概念。 相似文献
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周建新 《赣南师范学院学报》2007,28(2):17-22
赣南在地方历史和区域文化研究中有着重要意义,业已取得较大成果,引起学术界的重视。本文从赣南地方历史文化研究的发展历程、成果和特点入手,分析当下的研究现状和未来发展的因应之道。提出赣南客家研究应在坚持既有的在地研究的基础上,赋以区域研究在人类学知识体系建构上的意义,重视在地研究与离散视野的结合,实现在理论视野和学术话语上从“赣南客家”到“客家赣南”的转变,在研究区域上从“赣南研究”到“超越赣南”或“走出赣南”的跨越。 相似文献
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“客家文化特质与客家精神”全国学术研讨会于2005年12月3-5日在赣南师范学院黄金校区隆重举行,本次会议的主题是研讨客家文化特质与客家精神。之所以确立这样的主题,主要是因为在过去的十几年中,客家问题虽然颇受学术界的关注和重视,但学者的研究主要还是集中在对客家源流、方 相似文献
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本文在通过田野考察实证的基础上 ,提出改进客家研究方法 ,拓展客家研究空间的一些观点。内容包括族谱与客家研究的思考、田野调查与比较方法在客家研究中的运用、拓展客家研究的空间。并简述嘉应学院客家研究所在与法国远东学院劳格文教授合作项目“客家传统社会结构与原动力”(1994-1999)研究的基础上策划实施的新轮一计划 :“梅江流域 (韩江上游 )客家传统社会与生计”研究 相似文献
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朱昌彻 《赣南师范学院学报》2006,27(5):139-139
中央文献研究室常务副主任金冲及题字,中国社会科学院近代史研究室主任陈铁健封面题写书名,全球客家·崇正会联合总会执行长、总会长黄石华先生作序的《客家人与中国苏维埃革命运动》一书由中央文献出版社出版。该书出版发行后立即引起了有关人士的关注,并给该书主编舒龙先生发来贺信或打来电话,赞扬他主编《客家人与中国苏维埃革命运动》一书“很有意义”。本人认真拜读了全书,觉得这本书确是一本很有价值的好书。第一,这本书拓展了客家学的研究视野。客家学是一门新兴的学科,国内对客家的研究真正开展起来还是上世纪90年代的事情,研究者们… 相似文献
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历史和人文关怀下的客家妇女研究——读谢重光博士新著《客家文化与妇女生活》 总被引：1，自引：0，他引：1
兰玉英 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):168-170
客家妇女是客家民系乃至汉族中一个很特殊的群体，这个群体以其独特的精神品质与在政治、经济和化等方面的卓越表现赢得了很多赞美之词，“优美劳动妇女”“温柔顺从”“刻苦耐劳”“聪慧热情”等等．100多年来连续不断的赞誉．加深了我们对这个群体的整体印象和肃然起敬的感情，也激发了不少学对客家妇女的研究兴趣。 相似文献
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赣南,中原汉人南迁的中转站与聚散地,是客家民系形成的摇篮。然而,这里的客家认同意识却不如闽粤强。基于此,本文拟从自然地理、民族交融特点和“客家热”的兴起以及客家研究宣传等方面分析赣南客家族性潜隐的深层原因。 相似文献
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《嘉应学院学报》2008,(4)
沿革与机构客家研究院的前身是成立于1989年的“客家文化研究室”。1990年8月,成立了“客家研究所”。2006年4月,学院本着服务地方的宗旨和梅州市委关于“文化梅州”建设目标,与地方政府联手整合全市资源和全院研究力量,成立了“嘉应学院客家研究院”、“梅州市客家研究院”,这一整合提高了客家研究的整体水平。2007年4月,广东省社会科学界联合会授予客家研究院为“广东省客家文化研究基地”。2007年6月,广东省教育厅下达文件,批准“嘉应学院客家研究院”为“广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地”。经过近20年的历史积淀,研究院已发展成集科研、教学、资料收集、客家文物收藏为一体的多功能学术科研机构。现有专兼职研究人员52人,其中教授15人,副教授、副研究员26人,讲师、助理研究员11人;并聘请了海内外客座研究员68人。客家研究院下设客家民俗研究所、叶剑英思想研究所、客家方言研究所、黄遵宪与客籍作家研究所、客家近现代名人研究所、客家艺术研究所、客家音乐研究所、华人华侨研究所、客商研究所、客家建筑研究所、台湾研究所等11个研究所,并设有客家文物陈列馆、客家研究资料中心。宗旨与任务运用历史人类学的田野考察方法,广... 相似文献
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为了加深对客家民间信仰和地域文化的认识,进一步提升客家研究的层次与水平,赣南师范学院主办了“客家民间信仰与地域社会”国际学术研讨会。此次会议由赣南师范学院客家研究院、江西省高校人文社科重点研究基地客家研究中心承办,于2007年11月23日至26日在赣南师范学院黄金校区举行,来自美国、日本、韩国、巴西等海内外专家学者近百余人出席,提交会议论文81篇。11月23日上午在赣南师范学院图书馆科报厅举行大会开幕式,赣南师范学院党委书记、客家研究院名誉院长林多贤教授代表主办方致欢迎词,副校长孙弘安教授主持开幕式,随后进行大会主题演讲。一在大会主题演讲中,韩国大田大学文智成教授通过对台湾新竹枋寮“褒忠亭”和韩国“七百义冢”的研究,指出“褒忠亭”和“七百义冢”在社会功能和文化意义上的转变与客家人和韩国人的文化观念不同有着密切的联系。台湾客家人善于应变,追求现实的功用,对其他思想的包容性强,文化观念复杂;而韩国人流于固守,追求观念的理想,对儒家思想的保守性强,文化观念淳朴。由此他提出客家民间信仰研究应对不同文化现象在文化演进过程中的变化加以关注。日本东京都立大学河合洋尚博士通过对日本学术界客家民间信仰研究的梳理,发现日本客家研... 相似文献
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采用文献资料等方法从“以人民为中心”视角分析了客家民俗体育的现实困境和发展策略。研究表明：客家民俗体育面临生人参与主体增多、传统组织解体、传承场域文化生态嬗变以及传承方式失范等困境。建议：以“以人民为中心”发展思想为指导，通过强化社会主义核心价值观引领；构建多元主体互动组织体系；重塑现代传承场域；构建人民共享的现代传承机制等促进客家民俗体育文化的现代发展。 相似文献
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黄虹 《柳州职业技术学院学报》2015,15(2)
伴随着社会经济的发展,客家舞蹈也面临着诸多的新情况.研究以赣南采茶舞“单袖筒”为例,在对“单袖筒”的成因以及所蕴含的文化资源进行分析的基础上,探讨了赣南采茶舞中“单袖筒”的文化资源与现代意识的融合发展.该研究对促进我国客家舞蹈的发展有一定的参考作用. 相似文献
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王东 《赣南师范学院学报》2005,26(2):51-53
在赣南、闽西和粤东这三个客家人主要聚居地之中，赣南尽管以其众多的客家人口及保留完整的客家文化，被誉为了解客家、体验客家的最理想的基地，但在社会范围之内，它显然受到了一定的冷落，以至于在一般公众心目中，但凡言及客家，必称闽粤。这就使得赣南客家人在相当程度上“失语”，从而造成赣州这一目前国内最大的客家聚居地“养在深闺人未识”的尴尬局面。 相似文献
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“粄”作为客家米食的一大特色,不管是在原料、制作工具,还是在客家礼俗以及民间口语中,都具有浓厚的文化特色和朴实的乡村气息。在客家方言中,与“粄”有关的词语丰富多姿,透过这些词语,我们可以进一步认识客家粄文化。本文的写作侧重于描述客家粄文化词语,并结合一系列的民俗事项,来进一步探析客家传统文化。 相似文献
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由赣南师范学院与中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会主办,赣南师范学院客家研究院、江西省高校人文社科重点研究基地客家研究中心承办的“第八届海峡两岸传统民居理论暨客家聚落与文化学术研讨会”于2009年7月18日至23日在赣州市山水大厦举行。来自台湾大学、台湾师范大学、中原大学、台湾联合大学、彰化师范大学、宜兰大学、逢甲大学、香港大学以及厦门大学、华南理工大学、 相似文献
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客家文化研究的价值选择 总被引：3，自引：0，他引：3
在客家文化研究中要把握正确的价值选择 ,要用全新视角来审视客家文化 ;要以客家民系海纳百川、兼容并蓄的博大胸襟 ,采取“扬弃”的态度 ,弃除陈腐 ,积累并更新民族性内核。我们的价值选择是 :面对风云变幻的当代世界 ,凡是有助于将国家民族引向光明的事物 ,我们都应该给予充分关注并使之成为迈向新征途的力量源泉 ;至于那些颓废倒退的事物 ,应该让它们和逝去的岁月一同逝去 相似文献