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1.
竞技体育的审美价值 总被引：2，自引：0，他引：2
李向伟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。 相似文献
2.
曹亚芳 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(3):7-9,42
宗教信仰的本质是人们对真、善、美等最高价值理性存在的信仰，人的本性特征之一在于对自己有限性的超越，在于对最高价值理性等超越性的不懈追求，宗教的直观表象性特征易于满足人们对终极关怀这一超越性追问的需要。处于转型时期的中国社会必须重新评析宗教的本质，科学引导宗教健康地发展，有效利用宗教的社会教化功能。 相似文献
3.
李亚白 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
西方文化主、客体分离、对立的思维模式及由此形成的西方理性主义认识论传统，确立了西方美学“美真同一”的基本观念，并使得对真实的注重与强调成为西方文学基本的价值追求。西方现代社会主、客体的尖锐冲突，使非理性主义认识论发起对传统理性的攻击，并成为现代主义文学真实观的哲学基础。现代主义将真实归结为主观精神对现实之荒谬、丑恶的感受，将对真实的追求导向非理性，表现了对西方现实更彻底的否定和更激烈的抗议。但它以牺牲理性为代价，使现代主义真实观陷入进退维谷的困境，走上反现实、反文学的极端。 相似文献
4.
从古希腊哲学兴盛以来,人们便从追问世界的本质到追问认识世界的方法再到追问人的本质,思考的对象发生了巨大的转变,思维方式也从古代的盲目到近代的理性再到现当代的非理性转变,哲学家正深入的研究人类世界,“人的本质”是哲学界探讨的热点问题,本文综述了西方世界古希腊哲学以来“人的本质”理论的形成过程,并粗浅研究了马克思关于人的本质的理论. 相似文献
5.
董金泉 《辽宁广播电视大学学报》2012,(1):103-104
古罗马美学思想发展到第三阶段时,可以说是美学在古罗马美学中的黄金阶段,这个时期的美学思想更是深深的影响着后人沿着这个方向继续深入的探究。普洛丁的美学思想虽然具有神学性,即把美的根源和本质归结为神性,但他是继贺拉斯在美在适宜,和朗古弩斯的崇高可以说是灵魂伟大的反映的总体性的美的概括之后,将美分为此岸的美和彼岸的美的第一人。而此岸的美的理性之美,即事业,行为,学问,品德的理想美,发展为笛卡尔的理性主义美学,布凡洛理性的真唯美的前提,和狄德罗的见到的美。最后普洛丁的彼岸世界,即神明的美,最高理性的美。虽然普洛丁把尘世的一切美,全部导入来自神明理性本质所产生的理念形式,把美学走向了神圣性,但不能否认它的功绩,即把美分为感性之美和理性之美,这对我们的美学理论研究有很好的价值。 相似文献
6.
葛茂林 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(2):6-8
美以真，善以前提，美是真和善的统一，对美的追求与创造，同时就是对真和善的追求与发展，对应于客观世界的真，善，美，在人的主观世界中有知，意，情，美育活动中真，善，美的和谐统一，对人的认识，意志和情感的和谐发展与完善具有特殊推进作用，因此，美育可以直接美化人，间接美化社会生活，进而培养优良公民群体，促进社会精神明的健康发展。 相似文献
7.
潘东明 《淮北职业技术学院学报》2007,6(1):49-50
<史记·李将军列传>是真、善、美有机完美的结合.它的"真"表现为事真、人真、社会本质真;它的"善"表现为对李广的同情和赞扬,对黑暗势力的憎恨;它的"美"表现为人物形象的美和为此运用各种艺术手段方法的美. 相似文献
8.
本认为美的本质是人的物质冲动和理性冲动这两种冲动相互作用达到平衡的产物，要同时实现这两种冲动的理想美是不存在的。生活中存在经验美，经验美有两种表现形式，一种是溶解美，具有松弛作用；一种是振奋美，具有振奋作用。旅游是一种游戏审美，通过旅游可以调解人的物质冲动和理性冲动达到平衡。人在旅游审美过程中，有三种境界，即情趣、意境和艺韵。 相似文献
9.
二战结束后，联邦德国百废待举，在外交方面则确立了一条合理路线。她由过去的自我中心的大陆国家转交为了一个溶身于西方体系、并理性地采取合作立场纳新型成员。而在战后初期的西方营垒中，联邦德国始终将对美关系的完善与发展列为其外交政策的重点，并优先予对法关系的维护与修缀。同时在某种程度上，她又扮演了软化美欧矛盾，平衡法美分歧的角色。 相似文献
10.
现代教学是建立在理性的基础上的，而后现代的人们对理性以及由此带来的各种秩序已感到厌烦。于是，人们寻找另一条可能的出路——反对理性，求助直觉；反对机械，求助有机；反对科学，求助于神话与传说；用美代替真等等。后现代教学就是建立在理性与直觉、机械与有机、科学与神话和传说、美与真的和谐的基础上的一种教学，是通过对话来寻求相对“真”的教学，是通 相似文献
11.
王阳明的哲学思想追求圣道与禅风的统一,心学的发展与禅宗的影响紧密相连,禅宗的“心性论”、“顿悟说”与心学联系相当紧密。文章从王阳明的“诚意说”,“致良知说”,“四句教”三个方面论述了阳明心学对禅学的改造与吸收,展示了阳明圣道内圣而外王,出世而入世,逍遥而拯救的中国人生美学的精髓。 相似文献
12.
施群芳 《宁波职业技术学院学报》2006,10(1):95-98
体育的功能是理解学校体育本质的一个重要方面。体育与美育之间具有相互包容性,体育中蕴含着美育的因子。从重要性、主要表现、实现途径等三方面对近十年来学校体育的美育功能研究进行评述,并认为只有从美育的当代视野出发才能拓深对学校体育功能的认识。 相似文献
13.
其实,在全球化浪潮汹涌不已的今天来讨论中国传统美学的现代化问题,并不是一件顺理成章的事.为此,我们首先必须弄清进行传统美学的现代化的必要性问题,然后才可在此基础上谈其可能性.应当知道,全球化并非就是某些人眼里的各大文明之间的相互对话;实际上,对话的不平等性才是我们更应该关注的.文明冲突论的背后,所揭示的其实也就是这一问题.换个说法则是,这一对话中存在着的是话语权的争夺问题.包括美学研究在内的整个学术领域,并不是单纯透明的象牙塔,中国传统美学的现代化,其实质就是要在美学研究领域凸现或争取我们自身的话语权力.所谓必要性,即在于此.同时,需要说明的是,我们对话语权的争夺,并非简单盲目的民族主义冲动. 相似文献
14.
后现代主义文论的误区 总被引：3，自引：0，他引：3
谢南斗 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):94-96
后现代主义文论最大的理论误区在于颠倒了现象同本质的关系,从而抽空和置换了文学最本质的东西,即人性和审美。传统的文学基本命题是“文学即人学”、“艺术即人性”,“艺术即形象思维”。而后现代主义文化的主要命题是:“语言即形象”,“艺术即手法”。形象成为了“各种不同主语的固定谓语的能力”,这样就颠覆了文学的本质。他们从根本上无视文学审美与文学人性等本质性的东西,而专门在现象上大做文章,偷天换日地将文学转换成了冷冰冰的语言学,沉迷于文学语言学的学究式考据,停留于语言学分析的技术操作层,使得文论丧失了对文学指导的前瞻性与批判性。这种“玩文学”的做法竟然把文学理论变成了一场纯粹的语言学游戏,因而值得人们反思。 相似文献
15.
本文主要解释我国刑事诉讼程序中的美学思想,从传统美学领域探讨刑事诉讼美学存在的现实,揭示刑事诉讼美学的本质,研究刑事诉讼美学在诉讼的起源、主体、规范、礼仪、程序和结果等方面的表现。 相似文献
16.
金军华 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(1):12-14
从理式的美、文艺的功用以及灵感说三个重要方面来阐释柏拉图以理式论为核心构建的美学哲学思想的精髓，并追根溯源，挖掘其产生这一思想的深刻根源，认为柏拉图一切思想源于对形而上的世界的深邃思索，即对终极的肯定与膜拜。 相似文献
17.
在西方传统形而上学的致思模式下,关的本质总是在审美主体和审美对象之间摇摆,这种主客对立二分的思维模式并不能获得终极的关的本质,也不符合中国传统美学的特质,中国美学的关键在对世内存在者非现成性维度的领悟。《华严金狮子章》作为华严宗的纲领性文本,正逐层地阐释着世间色相的因缘和合的非现成性维度,最后的涅磐透悟境界也正体现了中国美学的精神旨趣。 相似文献
18.
唐晓雯 《沈阳教育学院学报》2009,11(1):17-19
以理念论为主线阐述了柏拉图关于美的本质、艺术的社会功用以及对文艺才能的来源等观点．从而透视出柏拉图的美学思想,指出该思想在整个美学史上具有极其重要的地位,他的艺术理论值得后世品评研究。 相似文献
19.
德国古典美学审美解放的理论有两个特点 :一 ,它是基于对人的理性本质公设的逻辑结果 ;二 ,它在意向结构上不是对人本身欠缺的反省 ,而是对外在于人的困境的鄙弃。之所以由德国审美解放无法达到自由 ,原因在于德国古典美学是以认识论来担负价值论 ,使之最终沦为了审美乌托邦。 相似文献
20.
文革美学与后古典主义 总被引：1，自引：0，他引：1
中国文学理论长期徘徊在文学的自主性和政治性之间,这种困境直接导源于"文革美学"."文革美学"的实质是古典主义,它包含三种相互关联的基本倾向,其中主观意志暗转为认知理性居于主导地位,这种倾向以突出抽象本质的方式实现特定的功利目的;"文革美学"还包含着惟美形式追求和反转内心空灵的两种辅助倾向.在当时的条件下,前一种倾向得到部分显示,而后一种倾向则一直处在潜伏状态."后古典主义"是"文革"后支配中国文学理论的美学原则,它承接了"文革美学"的基本倾向,并以新的形态和方式表现出来.为了走出"后古典主义",为了实现自主性与政治性的真正结合,中国文学理论应当将关注的焦点转向以原生现象展现出来的社会生活. 相似文献