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1.
“理性”的历史化与三种理性观 总被引：1，自引：0，他引：1
沈湘平 《陕西师范大学继续教育学报》2000,17(4):39-43
通过对“理性”史的考察可以看出,理性概念的“进化”过程是理性内涵不断历史化的过程。这个过程从宏观上清楚地表现为客观理性观、主观理性观和实践理性观三个阶段。实践理性观是解决理性问题的唯一正确的理性观。 相似文献
2.
吴猛强 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(3):15-19
康德说,一切东西都要经过理性的审判。从理论上看“理论理性”与“实际理性”是有区分的,因而探讨合“理性”与“合理”性的差异性和关联性成为必要。由此深入到理性与法的关系的考察当中,以便更好地理解法律文明的“当下性”和“当地性”二重维度。 相似文献
3.
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韦伯对于理性和理性化的分析,反映出他提出理性的基本原由是整个社会理性化的不充分和不完备。以此为视角,作者重新对韦伯的“理性化”概念的内涵和西方社会理性化“过程进行了简要分析,在此基础上认为,经过20年多年的改革开放,我们而临的仍是理性化”的不足。因此,我们应该坚持”理性化”的进程,健全理性化的经济生活秩序、法律体系和组织管理体系等,这是我们走出和避免陷入后现代理性仿徨的一条重要途径。 相似文献
5.
在科学技术高度发达和社会组织高度有序的今天,理性的地位空前崇高,尤其是以技术合理性和工具理性为标志的合理化社会建构更是把理性当做标尺来衡量一切。作为现代性危机的一种因素,人们已经开始反思“理性崇拜”。同样,在认识论上,“唯理论”的弊端也在人类认识真理的道路上设置重重障碍。因此,我们必须承认理性的局限性,破除迷信,理智对待“理性”的地位和作用。 相似文献
6.
中国式职业教育现代化作为有效引领国家和人民迈向现代化的“牵引器”,内蕴以人民之“力”满足人民之“需”,办成人民满意教育的理性逻辑。作为面向人民现代化的教育,中国式职业教育现代化应致力于满足人民指向效益型生产的物质需要、指向合作型生产的社会需要、指向绿色型生产的自然需要。作为服务人民现代化的教育,中国式职业教育现代化应从教育理性上映射人民整全性生命、从教育资源上支撑人民跨界型发展、从教育制度上保障人民多向度行动。作为依托人民现代化的教育,中国式职业教育现代化应以修正“为何”兼“何为”的人民行动理性触发动力擎、以优化“提质”兼“增效”的人民行动范式铺就快车道、以完善“输血”兼“造血”的人民行动制度再造新优势。 相似文献
7.
苏辛 《中国远程教育(综合版)》2006,(6):1
近年来,时有业内外人士对高等教育发展中的“非理性”表示担忧,呼吁“回归理性”。所谓理性,最为关键的恐怕是潘懋元教授最近反复重提的“要按教育发展规律办事”。潘教授认为,高等教育有两条基本规律,即外部关系规律和内部关系规律,“高等教育出现的很多问题都与违反了这些规律有关”。这些年高等教育的发展有目共睹,但毋庸讳言,由于各种内部、外部原因,“不按规律办事”仍然是难以克服的“顽症”。6年前,本刊卷首曾以《理性选择》为题,说在远程教育发展中,冷静的思考和理性的选择似乎已占了上风。现在看,当时的判断未免过于乐观了。在这几… 相似文献
9.
陈新汉 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):31-42
与“目的合乎理性”相对应的“价值合乎理性”要求主体把自觉确立或形成的社会价值观念作为目的设定及其实在化的“最后基准点”。价值合乎理性不内含康德的道德律或善良意志,既不能否定其理性意蕴,也不能等同于理性或以人为中心的理性。价值理性在运作中确立或形成作为社会行为“最后基准点”的社会价值观念,在目的设定中“有意识地突出行为的最后基准点”,并把此贯彻于目的实在化的过程中。人文精神是价值世界构建活动在社会意识中经过历史积淀所形成的追求自由的主体意识,通过作为载体之一的价值理性,在社会心理和社会意识形式的相互作用中规范人们的行为,以发挥“宇宙的无限权力”。价值理性异化的本质在于,作为“用”的价值理性在运作中背离了作为“体”的人文精神。价值理性运作中的异化机制包括在确立或形成“最后基准点”中异化、在目的设定中异化和在目的实在化中异化。价值理性异化与工具理性异化相互转化,然而由于目的作为规律决定着方法以及需要从价值理性异化的批判中消除产生工具理性异化的根据,因此价值理性异化更为根本。作为价值理性异化的历史案例,极端大日耳曼主义的膨胀,以及其作为纳粹德国种种目的设定及其实在化的“最后基准点”,对当今社会... 相似文献
10.
刘义林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
西方哲学从古希腊神话脱胎之后,即以理性为其主要特征。理性指向自然界(物)、社会(人与人之间的关系)、人(内心的道德生活)及理性自身,遂演化出灿烂的西方文化。理性被解释为“究本”、“怀疑”、“批判”、“分析”、“辩证”、“实践”等方法、手段。理性在这些方面被使用时,便形成了相应的理性类型。 相似文献
11.
李华平 《廊坊师范学院学报》2004,20(2):51-54
西方近代以理性的高歌猛进为时代特征，但理性张扬的结果却使自身由“凯旋”跌落至“黄昏”。非理性主义试图切近传统理性生长之根而施与消解式疗治。但是非理性主义的拯救由于自身的缺陷而陷入困境。对理性与非理性的反思和批判表征着“以人为本”的时代诉求和价值旨归。 相似文献
12.
黄振定 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
众所周知,康德哲学的基本出发点是要对人类理性进行批判的审查,以发现和规定人类理性的源流,范围和界限,建立一个有关理性主体的自身所具有的“先天纯粹知识体系”。康德认为,哲学乃是“有关人类理性的终极目的的学科”;他的批判理性学说或者说“先验哲学”,乃是一种“科学的形而上学”。因此,理性的先天纯粹知识体系是一个形而上学的体系,这就是東德认识论中的本体论思想。这一本体论无疑是关于人的先验理性本质的理论,康德名之为“纯粹理性”。这个纯粹理性,作为人的本质,乃是一个不可知的超验本体,但这又并不妨碍它全面发挥先验主体性的功能。康德哲学的这个思想体系,是靠他的“思辨理性”作准备,立足于他的“实践理性”,最后在他的“判断力”中得以完成的,本文着重阐明其中的内在逻辑联系,此外还要对康德这个独特的“纯粹理性”的功 相似文献
13.
走出人化自然的生活洞穴,重新理解世界的真实,需要回归物质性存在和理性的客观实在性。从人的物质性存在入手,研究探析理性的生成。同时,通过对原始理性产生的阐析,指出人类社会走向马克思主义实践理性的必然,以期为更好地推动习近平新时代中国特色社会主义伟大实践提供哲学参照。 相似文献
14.
“思辨理性”既是希腊的奇迹,也是希腊哲学的“明珠”。文章围绕希腊哲学的“思辨理性”而展开,不仅对早期自然哲学的“思辨理性”,而且对柏拉图和亚里士多德哲学的“思辨理性”都进行了详细阐述。 相似文献
15.
王彦龙 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):29-31
如何获得生活的价值和意义，对于这个问题，哈贝马斯从对理性的重新阐释入手，提出“交往理性”，以补充“目的理性”的不足，力求拯救在现代化进程中人类局限于单一的目的理性即工具理性而导致的异化现状。本主要对上述问题作出分析。 相似文献
16.
刘李云 《中山大学学报论丛》2002,(2)
理性是王小波的思想基石,它一方面与“常识”、“平常心”等同,另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳,反思传统文化,批判现实,倡导科学精神。在现代化程度较低的当代中国,进行理性启蒙,建立民众的现代性品格,仍是知识分子需履行的义务,这就是王小波理性哲学的社会意义。 相似文献
17.
教师的教学理性:内涵、意义及其重建 总被引：3，自引：0，他引：3
教育是理性的事业,教师需要形成合理的教学理性以保证教育教学活动合乎理性地展开,健全、合理的教学理性应当同时涵具“信仰理性”、“认知理性”、“反思理性”,单一的“信仰理性”或者“认知理性”都不足以实现教育教学的理性要求。 相似文献
18.
刘李云 《中山大学学报论丛》2002,22(2):193-195
理性是王小波的思想基石，它一方面与“常识”、“平常心”等同，另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳，反思传统文化，批判现实，倡导科学精神，在现代化程度较低的当代中国，进行理性启蒙，建立民众的现代性品格，仍是知识分子需履行的义务，这就是王小波理性哲学的社会意义。 相似文献
19.
教学理性,指教师和学生双边主体内在的某种生存态度、思考方式和生活方式在具体的教学生活中的反映,它包括教师教的理性也涵盖了学生学的理性。教师在教学活动的最初组织、学生的学习状态的引导以及良好教学秩序的形成过程中起关键作用。因此,教学理性较为集中地指向教师的教学理性,它是教师展开教学活动的内在依据,是教师的教育思想、教学智慧以及人生态度的高度凝聚。而在“运动技能专业化”价值取向和经验主义的影响下,现代体育教学仍旧停留在非理性化阶段,体育教师沦为“技术熟练者”,很少以一种理性的方式来考虑自己的教学是否理性。这不仅造成体育教学质量明显下滑,也阻碍了青少年理性的发展。如果不借助理性对体育教学进行思考和重构,如果体育教师及学生理性缺失,那么新课改也只会出现用“旧观念驾驭新内容,形似而质乏的空壳”。 相似文献