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1.
陈桐生 《周口师范学院学报》1997,(Z3)
一代文学巨匠的成长离不开此前文学传统的哺育和沾溉,只有在充分吸取前人成就的基础上,才能攀登新的艺术高峰。唐代散文巨匠韩愈的成就也是植根于文学传统的深厚土壤之中的。从韩文和韩愈弟子文章以及史传中我们看到,韩愈博采经史子集之长而后自铸伟辞,苏东坡说韩愈“文起八代之衰”,刘熙载说韩愈“实集八代之成”,这两者合起来才是一个完整的韩愈。因此后人或谓韩文出于六经,或说韩文源于孟子,或认为韩文得益于司马子长,这些说法虽然都说对了一部分,但均难免盲人摸象之嫌。将司马迁视为韩文众多源头中的一个源头而不是唯一 相似文献
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从朱熹眼中的韩愈看儒学经典作家对前贤之继承 总被引：1，自引：0，他引：1
韩愈,不仅是中国儒学系统中的重要人物,而且是关键人物。以佛学系统拟之,有如惠能者也。评之最切者,还是苏轼所言:“文起八代之衰,道济天下之溺。”此二句尚可互文见意,也含有“道起八代之衰,文济天下之溺”之意。 儒学主要是治世之学,非乱世之学,所以因汉末战起而衰微,直至隋唐定鼎已历四百余年。唐代由于求统一中安定团结之需要,初崇道教以吸引下层百姓,后尊佛教以团结周边民族。只是随着局势稳定,李世民、魏征等有眼光的政治家才把眼光转向治世之学儒学。然后代皇帝皆不识其用心,仍一味佛老应 相似文献
3.
杨海中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
《原毁》是韩愈的一篇政论文章,同《原道》、《原性》一起并称“三原”,但以《原毁》价值为最高。《教战守策》是苏轼在二十一岁到二十六岁期间(仁宗嘉佑元年至六年),应考时所进时务策的一部分。它是苏轼策论中难得的好文章,堪称政论文的典范之作。韩愈同苏轼,同属“唐宋八大家”之列。苏轼曾尊韩愈为“文起八代之衰,道济天下之溺”,①可见他是推崇韩愈、步武韩文的。从文学主张看,苏轼重视文章的内容,反对“未 相似文献
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李国文先生的《唐朝的钉梢》(载《人民文学》2004年第2期)一文称“欧阳修倡古文运动,是‘文起八代之衰’的文艺复兴大师”。李先生显然给欧阳修戴错了桂冠,“文起八代之衰”的桂冠是专属韩愈的。它出自苏轼的《潮州韩文公庙碑》,意为韩愈的文章崛起于文章一连衰败了八个朝代(即东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)的时候。如果把这一称誉授予欧阳修,势必把唐代也列入“文衰”时代.这不是抹杀了唐代古文运动的成绩吗? 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(6)
"文起八代之衰",是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,也是对韩愈在中国文学史上的地位及其文学成就的一种肯定。韩愈积极致力于实用文写作,最后不仅在该领域取得了决定性的胜利,甚至对唐宋时期实用文及现代应用文的发展产生了巨大影响。本文尝试从实用文文风的改革、形式上的多样化以及写作技巧的丰富三个方面,简述韩愈在实用文发展史上的影响。 相似文献
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周本淳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
一切文学作品,都以独创为贵,这是人们公认的。韩愈在《南阳樊绍述墓志铭》里称赞樊宗师著作之富:“然而必出于已,不袭蹈前人一言一句,又何其难也。”在铭辞中,韩愈又批评当世说:“唯古于词必已出,降而不能乃剽贼,后皆指前公相袭,从汉迄今用一律。”所以他自己作文“唯陈言之务去”,他能被后人尊为“文起八代之衰”,和这种主张独创的精神是分不开的。 相似文献
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郭树伟 《周口师范学院学报》2013,(3)
独孤及是中唐时期“作为文章,律度当世”的“一代文宗”,而韩愈是被誉为“文起八代之衰”的古文运动之扛鼎人物.宋人晁公武《郡斋读书志》提出“韩愈学独孤及之文当必有据”一说.分别从此论的文献信息来源、萧李文学集团的联系、独孤及与韩愈诗文创造内容和风格的沿袭以及中原地域人文精神的传承诸方面来考察此论. 相似文献
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傅宏星 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(11):27-29
钱基博早年因善长古文而崛起江南,中年又以“集部之学”见称于世。他不仅被时人誉为“今之韩愈”,而且其人的韩文研究也对后来者产生了深远的影响。文章分别从时代背景、生存策略和著作特色等三个方面,初步探讨了钱基博韩愈研究的总体南貌,从而彰显他在韩愈研究史上的地位和作用。 相似文献
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唐宋八大家之首的韩愈,作为古文运动的领袖,他不仅在散文的写作理论方面作出了杰出的贡献,而且在创作实践方面也取得了辉煌的成就,写出了许多脍炙人口的传世散文作品,不愧为“文起八代之衰”(苏轼 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
唐代著名的文学家韩愈(公元768～824),曾被誉为“文起八代之衰”,名列唐宋八大家之首,是我国文坛上最有影响的人物之一。在唐以后的写作界,韩愈名声日彰,文人几乎言必称韩。欧阳修云:“学者非韩不学也,可谓盛矣!”新唐书本传“赞日”:“自愈没, 相似文献
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张东成 《郧阳师范高等专科学校学报》1990,(4)
苏轼《韩文公庙碑》是一篇具有深远影响的文章,文中称韩愈“文起八代之衰”早已成为公论。洪迈《容斋随笔》中说:“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉皆称颂韩公之文,各极其势。……及东坡之碑一出,而后众说尽废”。可见此篇之地位。特别是正文后面的附诗,气势开阔,意趣横生,以浪漫的想象,奇幻的意境,颂扬了韩愈在文学上的贡献。此文 相似文献
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汪洋恣肆纵横淋漓《师说》的艺术魅力江苏冯为民周晓丽韩愈（７６８—８２４年）是司马迁以后最大的散文作家之一,有“文起八代之衰”之誉。韩愈的散文,雄奇奔放,气势高亢,富于曲折变化,而又流畅明快。苏洵说：“韩子之文,如长江大河,浑浩流转。”《师说》是韩愈散... 相似文献
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宋人刘挚有句名言:“士当以器识为先。一号为文人,无足观矣。”(《宋史·刘挚传》)在此之前,北齐的颜之推也曾说过类似的话:“自古文人,多陷轻薄。”(《颜氏家训·文章》)文人无行,好像已成为一个源远流长的传说了。如今且说“文起八代之衰”的大文豪韩愈,他会不会是个例外呢? 相似文献
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郭予衡 《北京师范大学学报(社会科学版)》1978,(3)
韩愈本来不是完人，但一经吹嘘，“文起八代之衰，而道济天下之溺”，便不但俨然成为一代文宗、而且似乎是道学家的祖师了。其实，苏轼这话是言过其实的。写作“碑文”，对于死人，多说好话，这是金石惯例，不足多怪，也不可尽凭。从韩愈一生的全部活动来看，他确有比较突出的成就，也有不可讳言的缺点。他的主要成就，不在思想、政治，而在 相似文献
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柳宗元与韩愈一道,首倡和实践了古文运动,文起八代之衰。从内涵说,改变了自董仲舒以来,汉儒为学的繁琐拘谨脱离实际,解放了思想,使文章题材多样化,并且明确以“载道”、“明道”为目的。在语言文字上,扬弃了汉魏六朝的骈丽浮华的文风,崇尚先秦古文的质朴自然。这些都是韩柳二人大体略同的。但具体而微地说,在语言文字上,韩愈一向主张“惟陈言之务去”,“词必己出”,“不袭蹈前人一言一句”。客观地说,韩愈在这些方面是成果丰硕的,功不可没。但也应实事求是地承认,语言文字立意固然可以创新,形式上总是要有所继承的,不可能无中生有。 相似文献
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韩沛容 《新课程学习(社会综合)》2012,(10)
苏轼在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈为:“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅.”韩愈是唐代著名的文学家,被列为唐宋八大家之首,是我国文坛上最有影响力的人物之一.在他的论著中隐藏着丰富的写作思想,这些写作思想仍然值得后人学习.前入主要研究了韩愈所提倡的写作方法、写作理论,在前人的基础上主要挖掘了在作文之前,韩愈有关“写作主体”培养的方法,希望从基础上提高写作水平. 相似文献
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"文起八代之衰"的韩愈作为当时的朝廷重臣和声望极高的文坛领袖,他的书法美学思想在中国书法美学思想史上具有重要意义。从韩愈所作《送高闲上人序》一文入手,对韩愈的书法美学思想进行了分析。 相似文献