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1.
翟光艳 《四川职业技术学院学报》2004,14(3):24-26
邓小平理论博大精深，可以从许多方面进行解读．从人学的视角来看，邓小平在对我国古代“民本”思想和马克思主义人学继承发展的基础上形成了他以“人民是目的”、“人民是主体”、“人民是准绳”、“注重人的全面发展”为内容的“以人为本”人学思想．研究邓小平的这一思想，具有重要的现实意义。 相似文献
2.
“三个代表”的思想和“三个有利于”理论作为我党的指导思想,在本质上是一脉相承的。“三个代表”思想是以江泽民为核心党的第三代领导集体,在新的时期对邓小平“三个有利于”的理论创新。“三个代表”思想具有鲜明的时代特色,是运用“三个有利于”理论的重要成果;“始终代表中国先进生产力的发展要求”,是对邓小平关于“生产力标准”和“科学技术是第一生产力”理论的发展;“始终代表中国先进文化的发展方向”丰富和发展了邓小平关于综合国力、物质文明和精神文明协调发展的思想;“代表中国最广大人民群众的根本利益”是对邓小平关于人民群众观点的发展。 相似文献
3.
经济发展必须保持较快的速度，是邓小平经济发展思想的显特征。快速发展是实现“三步走”战略目标的需要；是人民生存条件改善，实现小康和共同富裕的需要；是有效反对霸权主义，中华民族生存下去，“中国社会主义不倒”的需要。 相似文献
4.
程瑞平 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
以人民为本位,是邓小平人学思想的出发点和根本立场;“尊重知识,尊重人才”,是邓小平尊重群众,尊重个人,个性的具体化;谈“现实的人”是马克思主义人学思想的最基本的观点;邓小平重视人的物质利益,但也讲“精神动力”。 相似文献
5.
从历史定位的角度看 ,从准确表述党的指导思想的角度考虑 ,从社会主义运动和社会主义思想发展阶段着眼 ,应提出并确立“邓小平江泽民理论”这一范畴 ,并以之作为继毛泽东思想之后马克思主义在中国发展的历史新阶段和党在新世纪、在社会主义历史新阶段的指导思想。作为党的指导思想的“邓小平江泽民理论”是邓小平理论的历史发展、丰富升华 ;而作为研究对象 (社会主义思想史研究、党史研究和其他学术研究 ) ,邓小平理论范畴可以继续使用 ,并可以使用江泽民思想范畴 相似文献
6.
河北省邓小平理论研究中心 《廊坊师范学院学报》2004,20(4):106-109
阐释了邓小平“三农”思想的内核与实质,进而论析了邓小平抓好“三农”思想的基本思路与路数,并对邓小平“三农”思想在新形势下的发展做了探讨。 相似文献
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“三个代表”重要思想坚持和发展了邓小平关系社会主义的本的基本观点，与“三个有利于”标准是一脉相承的。二都坚持了马克思主义唯物史观的基本立场和观点－把生产力作为社会发展与进步的根本物质力量，共同的核心就是人民群众的利益高于一切。较之“三个有利于”标准，“三个代表”对社会主义的化特征有了更全面,更深刻的认识与把握。 相似文献
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1989年退休后，邓小平依然站在建设有中国特色社会主义的时代高度对当代世界社会主义的命运、当代中国的发展和党的前途等问题进行了不懈的理论思考，形成了具有丰富思想内涵的晚年“理论交代”。这一“理论交代”不仅大大加速了邓小平理论体系的成熟和完善．而且包含了马克思主义中国化继续发展的理论萌芽，这些萌芽在“三个代表”重要思想中得到了理论上的进一步拓展和升华。对从邓小平晚年的“理论交代”到“三个代表”重要思想的逻辑进程进行考察，既可以展现出“三个代表”重要思想与邓小平理论之间一脉相承的理论联系，又能够凸显出邓小平在马克思主义中国化进程中体现出来的鲜明个体性格。 相似文献
10.
赵江华 《鞍山师范学院学报》2003,5(1):26-28
邓小平同志提出的“三步走”发展战略即老“三步”,解决了中国人民的温饱,实现了小康。江泽民同志提出的21世纪第一个10年、第二个10年和前50年的战略目标,即新“三步”,特别是十六大确立的全面建设小康社会奋斗目标,必将指引中国人民实现现代化和中华民族的伟大复兴。 相似文献
11.
邓小平生前虽然没有使用过“以人为本”的概念,但其思想深处却体现了尊重人、关心人与理解人的高风亮节。尤其是对人的尊重,体现在各个方面,较好地实践着“以人为本”的思想理念。在改革开放与现代化建设的新时期,继承与发扬邓小平的尊重人的思想,对于密切党群关系与防止执政党及党员的蜕化变质,对于建设社会主义和谐社会具有重大的现实意义。 相似文献
12.
杨国林 《天津职业院校联合学报》2004,6(1):66-68
为人民服务思想是毛泽东同志为我党确立的宗旨,是服务国家与服务人民的一致性和爱国与爱民一致性的本质所在."三个代表"重要思想是为人民服务思想的发展与延伸,它为"立党为公、执政为民"赋予了时代的特点,把发展生产力和先进文化、实现最广大人民的根本利益同坚持党的先进性联系在一起,成为当代实践为人民服务思想的最高标准. 相似文献
13.
曹文宏 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(2):8-10
“富民思想”是邓小平理论的重要内容 ,也是社会主义本质的最终体现。本文分析了邓小平富民思想的伦理依据、富民途径的伦理合法性、富民的伦理价值标准及其伦理价值目标等四个方面 ,并在此基础上 ,力图阐述邓小平富民思想所蕴涵的社会伦理意义 相似文献
14.
邸小燕 《陕西教育学院学报》2002,18(4):14-16
邓小平同志从人的全面发展、人才的“又红又专”、干部的“四化”标准等方面强调了“以德育人” ,江泽民同志从加强思想教育 ,调整社会利益关系的角度提出了“以德治国”。“以德治国”是对“以德育人”思想的继承、创新和发展 ,是在社会主义法治国家总框架下的一个重要的治国方略。 相似文献
15.
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韩振峰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(3):249-253
“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中的一个重要组成部分。同邓小平理论一样,它自身也有相对独立的体系结构。其主题依然是中国特色社会主义;精髓是解放思想、实事求是、与时俱进;本质是立党为公、执政为民。它与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论之间具有一脉相承而又与时俱进的辩证统一关系。 相似文献
17.
“民惟邦本,本固邦宁”民本思想,传说始于大禹。历经夏、商、西周、春秋、战国先秦各代,凡遵循者,国则兴,凡背弃者,政则亡,历史教训极为深刻。经孔子、孟子发展,把民本思想升华到先秦时代最高理论境界,对后世影响深远。今天我们重温早期民本思想的教训,对建设小康社会极具历史鉴戒作用。 相似文献
18.
吴康 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(3):91-96
在传统儒家化的仁、义、礼、智、信五大范畴中,康有为把“智”提到前所未有的地位,提出“智学复兴”的现代化变革思想;他着眼于人,进一步将“智”推衍为人的生存境界：“识见”,人只有改变自己的化识见,才能成为现代“新民”。由此康有为开启了以国民思想改造为根基的现代化变革的历史潮流。 相似文献
19.
30多年前,邓小平领导和支持了真理标准大讨论,成功否定了华国锋的"两个凡是",今天,党的十八大报告提出新的"两个凡是",赋予两个凡是新内涵,简忆华国锋当年提出的"两个凡是",微探新的"两个凡是",体会新的"两个凡是"蕴含的重大意义,驻足今日,回首过去,从"两个凡是"到新的"两个凡是",改革开放30多年来,党始终把人民利益置于首位,党在理论上不断发展其"人民利益观",在实践中也无时无刻不践行其"人民利益观"。 相似文献