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神话是一个民族童年生活的写照，它的永恒魅力不在于它是一种童年的玩物或幻想，而在于“童年”流露出的人类本性的真实性较之成年更直观，更接近人性底层。神话是原初先民不自觉的文化设计，在本质上是“人话”，其基本主旨是人的社会生活的投影。由于不同的人类群体并不存在共同的童年，所以各自的神话也不同，神话具有民族性，是民族文化活的基因，时刻和本民族的人进行对话，从而形成各民族不同的文化传统与精神特色。神话是民族文化之“根”，当人们追踪各门学科的源头时，无一 相似文献
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“光彩照人”的本义是纪念一个人诞辰时常用的套语。当评说鲍里斯·帕斯捷尔纳克的功绩时,我也想用这个词,因为它的基本涵义正合我意。帕斯捷尔纳克的一生光彩照人,帕斯捷尔纳克的业绩光辉夺目,即使是他照射在我们心灵上的余光,也显示出其强大的能力。他不喜欢用“才能”一词,每当我们称之为有“才能”时,他总是用“能力”取而代之,他本人正是这种“能力”的最高表现——天才。 相似文献
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从广义上讲,Pidgin（汉语翻译成“洋泾浜”）一词指的是不同语种的混杂语,从狭义上讲,Pidgin指的是PidginEnglish,即英语与其它语种的混杂语,也称“洋泾浜英语”。如果在近代中外关系史的背景下考察这个词的话,中国人说的洋泾浜英语又有“广东英语”、“上海英语”和“唐人街英语”之分。19世纪中叶,当华工涌入美国的加州之后,讲的就是所谓“唐人街英语”。 相似文献
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西方传人的现代大学模式作为一种学制,丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。这种大学之道就是：立德爱人。这种大学之道最初表述在作为儒家“四书”之一的《大学》文本里。诚然,当我们用一个中国古有的词语“大学”去翻译西方的词语“university”并获得普遍认可的时候,这已经表明了两者之间尽管没有等同性,却毕竟存在着某种对应性;但这种对应性其实只是外在的,仅仅意味着,不论古今,所谓“大学”所指的都是教育体制当中在学龄上的最高阶段而已。换句话说,这种对应性并没有涉及大学的某种内在精神——大学精神。 相似文献
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亘古至今,对家族兴旺的期盼,是中华民族文化精神的重要标志之一。我们读《诗经》时,便可以感受到这种强烈的企盼心理,如“干禄百福,子孙千亿”（“大雅·假乐》）、“克诬克祀,以弗无子”（《大雅·生民》）等,都是希求子孙昌盛、瓜瓞绵绵的祈祝之词。古代隆重热闹的诞子礼俗便是这一文化心理的重要体现。 相似文献
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在《百科全书》中关于“图腾”一词的解释为：“是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对于自然的无知是图腾产生的基础。”“图腾”源于原始氏族迷信的象征,也是氏族部落或群体区别于其他部落或群体的“标志”。 相似文献
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两种文化心态与两种“中国化” 总被引：2，自引：0，他引：2
当我们讨论一个国家、民族、社会的活力时，最容易看到的，首先是经济的活力，其次是政治的活力，而化的活力，则似乎是一个“看不见的世界”。人的道德状况，精神生活的个性与自由问题，这本是化活力的核心问题，但在我们中国的改革开放中，化却经常被歪曲成一种为经济或政治做“包装”、“广告”的工具。 相似文献
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今天是1998年的最后一大，人忽然有了一种岁末的感觉；这种感觉来自哪里?是不是仅仅由“岁末”二字引起?如果日历上不标明今天是12月31日，这一天又与别的任何一天有什么区别?而且，“12月31日”或“岁末”，是否对所有的人都能产生这种说也说不明白的感觉，我想，这恐怕就是我进入你的“精神生态”问题的一个入口处? 相似文献
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汉字与汉语是相辅相成的一个整体。一字一音的汉字不仅为适应单音节性的汉语的需要而产生 ,而且即就是在现代汉语中 ,如果是两个或两个以上音节的词 ,可以写成两个或两个以上的汉字 ,以代表两个或两个以上的词素 (例如 :天空、楼房、篮球场、现代化等等 ) ,其实与单音节词的表达法并无本质区别。事实昭然 :汉字曾经很好地记录并扶持了以单音节词为主的古代汉语 ,现在同样也很好地记录并扶持了以双音节词为主的现代汉语。过去 ,“汉字落后论”曾经风靡一时 ,废除汉字的呼声一度甚嚣尘上 ,有些过激的言论甚至出自一些名人之口。但时间和事实愈… 相似文献
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西方传统中的“公民不服从”是一种综合了道德、法律和宗教(或说精神信仰)三方面的一种行为或运动，至少从实践的角度看是这样，尤其是从其成功了的实践看是这样。我想我们下面可以按照由显到隐的次序，分别地从这三个方面来观察一下这一运动。 相似文献
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