共查询到19条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
从客家传统看太平天国妇女政策的矛盾性 总被引：6，自引：0，他引：6
罗雄飞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):6-10
本文从社会史、文化史方面探讨太平天国妇女政策的内在矛盾性。客家传统对太平天国的妇女政策有着深刻影响。太平天国妇女政策只是以一种传统“革新”另一种传统，它有文化革新意义，但没有达到解放妇女的高度。太平天国妇女政策的内在矛盾性正是客家传统妇女观内在矛盾的直接体现。 相似文献
2.
太平天国曾经提出过一些男女平等的思想主张,这是毋庸质疑的。但是,太平天国并没有实现真正的男女平等,传统的男尊女卑、男主女从的封建等级思想依旧盛行。太平天国只是在一定程度上改善了妇女的地位,其真正目的是为了巩固新生政权,并不是近代意义上的男女平等观念影响的结果。 相似文献
3.
王晓南 《绵阳师范学院学报》2000,(4)
从妇女贞节观的角度看,太平天国在对妇女的理论宣传,对妇女的实践态度和对妇女的行为准则等方面仍然充满着浓厚的封建妇女的伦理道德和纲常名教思想,说明太平天国实行的仍是封建妇女的政策,并不是一场妇女解放运动。 相似文献
4.
王晓南 《绵阳师范高等专科学校学报》2000,(4):8-11
从妇女贞节观的角度看，太平天国在对妇女的理论宣传，对妇女的实践态度和对妇女的行为准则等方面仍然充满着浓厚的封建妇女的伦理道德和纲常名教思想，说明太平天国实行的仍是封建妇女的政策。并不是一场妇女解放运动。 相似文献
5.
太平天国婚恋自由之民俗辨析——兼论太平天国婚恋自由不能作为太平天国男女平等和妇女解放的依据 总被引：1，自引：0，他引：1
太平天国主张男女婚恋自由,与中国封建社会传统婚姻相比较,的确出现了一些值得肯定的变革,长期受到学界和社会的高度肯定,并将其作为妇女解放的一大依据。我们认为,太平天国所体现出的婚恋自由现象,是由于战争条件下的特殊需要,是广西客家和壮族婚俗在太平天国中的一种自然反映,主观上没有男女平等和解放妇女的任何色彩,对于太平天国男女婚恋自由现象．必须实事求是地加以评价。 相似文献
6.
妇女广泛参加太平天国的各种生产劳动和后勤工作,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用,但它并不是太平天国解放妇女的一大措施,只是广西客家妇女、壮族妇女劳动习俗在太平天国内一种理所当然的延续,是广西地方劳动习俗在太平天国中的一种反映。 相似文献
7.
太平天国主张"天下一家"、妇女走出深闺,制定了设立女兵及废除妇女缠足等政策。从直观来看确实是在一定时期和一定程度上改善了部分妇女的处境,因此史学界对此大都认为是解放,尊重妇女。但从该政策实行的原因去看,是与太平天国的思想武器"拜上帝会"和起义初期地理环境、社会习俗相联系的,其最终动机是壮大作战的革命力量,巩固太平天国的政权。综合考虑这些因素,作者提出太平天国并未真正达到尊重妇女、解放妇女的效果。 相似文献
8.
焕力 《内江师范学院学报》2012,27(7):61-64
提倡男女平等,致力于妇女教育,历来被认为是太平天国运动妇女解放的重要内容。那么,太平天国是否实施了妇女教育？太平天国的妇女教育是仅停留在文件中的一种设想而已,因为当时的各种条件都不能提供实施妇女教育的可能。而科举考试设立女科更是对相关史料的误读。把推行妇女教育理解为事实从而作为太平天国妇女解放的依据是不能成立的。 相似文献
9.
尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策,妇女的地位也没有得到提高。但是,由于文化、习俗及军事战斗等因素的影响,广大妇女在劳动生产、军事战斗、社会生活、行为方式以及思维习惯等方面又呈现出与封建传统妇女显著不同的精神面貌,独具特色。本文试图通过对太平天国妇女精神风貌的述论,既认识其历史进步性一面,也不能将其作为太平天国妇女解放之论据。 相似文献
10.
《绵阳师范学院学报》2015,(9):120-125
太平天国是严禁娼妓行为的,但由于多种原因的影响,在太平天国统治的广大乡村存在严重的私娼现象,在太平天国各王府和广大的军队中,还残存大量的封建家妓和官妓。太平天国没有彻底废除令人憎恶的娼妓制,广大妇女也没有真正摆脱性奴隶的地位。所谓太平天国娼妓"完全禁绝"的观点是不正确的。太平天国之所以禁娼,主要出于拜上帝教反对男女淫乱和禁止奸淫妇女的宗教思想,并非解放妇女的主观所为,对此不能给予过高的评价。 相似文献
11.
太平天国研究中关于妇女政策的性质问题主要有两种观点：是一场妇女解放运动;不是一场妇女解放运动。近年来后者占了上风,而且学者开始从不同的角度去发掘材料证明自己的观点。太平天国的女子教育较清末有了很大的进步,但它的局限性证明它不是一场妇女解放运动。 相似文献
12.
廖胜 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):47-55
太平天国妇女参军作战和从事军事防御工作,展现了太平女军的风采,为太平天国运动作出了卓越的贡献。女军建制全,规模大,数量多,为世罕见。从女军的来源,参军的原因看,太平天国主张妇女参军作战,还只是战争条件下的一种客观需要;是为了解决广大妇女、儿童随军的需要;是太平天国“别男行女行”政策的必然结果;是解决太平军兵力少,不够用的需要;是广西客家妇女尚武习俗在天国中的一种自然延续和反映;广大妇女还只是作为“宗教战士”参军作战,根本谈不上男女平等和妇女解放。 相似文献
13.
辛亥革命以来,太平天国妇女问题都是太平天国史和中国近现代妇女解放运动史研究中的热点和焦点问题。学界围绕太平天国妇女运动的性质即是不是一场男女平等的妇女解放运动进行了讨论。总体来说,强调太平天国解放了妇女、实现了男女平等的观点一直是学术界的主流观点,呈显出一种非理性的不科学的态度。改革开放以后,否定太平天国妇女政策和妇女地位的学术观点越来越突出,大有替代前者之势。主张太平天国妇女政策具有双重性的观点则游移其中,似乎没有引起学界更大的争论和反响。太平天国妇女问题的研究要取得新的进展和突破,应该采用新的观点、新的思维、新的方法和新的手段。 相似文献
14.
通过对同治《苏州府志》列女传所旌表烈女事迹的梳理,苏州妇女死于太平战事的人数是相当多的,且殉难方式多种多样、死难情形相当凄惨。死难地点遍及苏州府各县、镇和广大乡村。战争带来的暴力和恐怖气氛,太平军的强制“掳妇”和奸淫妇女,以及吴越地区妇女浓烈的“名节”观念等因素导致大量妇女自杀身亡。太平天国战争,由于多种原因（包括太平军的残暴无情）,大大加剧了妇女遇难的人数,给清方妇女带来了极大的危害。 相似文献
15.
辛亥百年以来,无论是中华民国时期还是共和国时期,虽然有学者对太平天国妇女的社会角色和社会地位问题有不同的看法,但出于阶级斗争和政治斗争的需要,学界对太平天国妇女在政治、经济、军事和文化教育中所扮演的角色和获得的地位都给予了很高的评价,肯定的观点一直占据学界主流地位。20世纪80年代以后,否定的观点愈来愈众,成为学界不可忽视和不可阻挡的一种新的潮流。太平天国妇女社会角色和地位问题的研究要取得新的进展和突破,要摆脱传统观念的束缚,要敢于创新和突破。要正确理解和使用马克思主义原理和理论去分析问题。要充分利用其他相关学科的知识、方法和手段来进行跨学科研究。 相似文献
16.
江百炼 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):65-67
太平天国运动充分利用了宗教信仰来组织，发动群众，进行革命斗争，但宗教信仰在运动中所起的消极作用是十分明显的。经与传统化不相融，得不到中国民众的支持，不能联合更多的反清团体，反而成为太平天国领导集团争权夺利的工具。宗教迷信是太平天国失败的一个重要原因。 相似文献
17.
王笑 《湖北广播电视大学学报》2014,(3):136-137
吴善中教授等编著的《太平天国史学述论》于2013年1月由社会科学文献出版社出版.《太平天国史学述论》按史学史的基本理路,对新中国成立后太平天国研究作了阶段性或专题性的述评,较全面地反映了太平天国史的研究成果,是一部太平天国史研究的总结性著作,既可以作为历史系研究生的太平天国史课程的教材,也可作为太平天国史研究者的重要工具书. 相似文献
18.
学界传统观点认为太平天国实行"一夫一妻"的配偶制,对太平天国领导人的多妻制问题大多采取回避的态度,至今还缺乏专论进行系统论析。其实,太平天国实行的是上下有别、等级森严的配偶制度。中下级军官和普通百姓实行"一夫一妻"制,高级官吏实行多妻制,诸王实行的是封建妃嫔制。太平天国领导人实行多妻制是不容置疑的。妻妾来源众多,主要使用强制手段掠取。妻妾在太平天国中境遇相当悲惨。多妻制给妇女和太平天国本身带来极大的危害和影响。 相似文献
19.
宾长初 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):119-122
太平天国对上帝形象的创造与基督教上帝纯灵说有着天壤之别。太平天国创造的上帝具有人类的相貌和性格,是人格化的神灵。太平天国领导人心中的上帝形象,是来源于洪秀全的异梦、受到《劝世良言》的启示并融入了民间宗教的成分再加上他们的想象而创造出来的复合体。太平天国依靠上帝的形象动员民众、加强管理、调适领导集团内部的关系,无疑有助于太平天国的发展。同时,太平天国领导人也凭藉上帝的权威来谋求自己的利益,这是太平天国运动失败的原因之一。 相似文献