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就国家一统与地方治理关系演变而言,中国边疆史可以说是地方治理由化外而羁縻、由羁縻而土司、由土司而经制的递进演化史.化外、羁縻、土司、经制,作为地方治理与国家一统之间、中原文化传播与地方文化归认之间交互演进的基本程序,贵州尤为明显. 相似文献
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土司制度对青海社会的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
土司制度对青海社会的影响□陈新海土司制度是封建王朝管理周边民族的一项重要制度。其渊源可上溯到秦汉王朝所实行的羁縻政策，中经魏晋南北朝、隋唐宋的不断变化、发展，至元形成为土司制度，明代臻于完善，清代开始改土旧流，土司制度趋于衰微。这是就全国而言，而在青... 相似文献
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汶川县瓦寺土司,始封于明英宗正统时,兴盛于清代,民国时衰落,解放后彻底废除,前后延续500余年.瓦寺土司在历史上很著名,不仅因为它“世有大勋”被中央王朝封为阿坝地区地位最高的土司,更因为它比较完整地体现了中国土司制度的历史作用,堪称中国土司制度的一个成功典型. 相似文献
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羁糜府州是唐代为安置周边内附民族而设置的一种行政区划，《新唐书．地理志》专辟一卷开列唐代各道羁縻府州的名目与统计数目，昭示唐代羁糜府州规制，但是《新唐书》开列的羁縻府州名目与统计数目并不完备，多有缺略，即使散见於两唐书的部分府州也未予收入。 相似文献
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近代四川城乡关系析论 总被引：2，自引：0，他引：2
在近代的四川地区，发达的农业和富饶的乡村经济促进了城市的重建和发展。近代以后，城市在城乡对立关系中逐渐占据了统治地位，开始了城市统治乡村的时期。城市带动乡村一同发展，但由于四川城市的发展十分缓慢，城市对农村的带动效应十分有限；与此同时，由于四川地区农村自然经济解体水平的低下及农村经济的萧条，使乡村日益成为城市发展的桎梏，阻碍着城市的进一步发展。近代四川城乡之间的这种非良性互动关系，成为这一区域发展严重滞后的主要原因之一。 相似文献
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世代守边御敌的折氏家族张志江五代至北宋，我国黄河上游地区民族矛盾尖锐复杂，政治态势变幻无常。除汉族而外，契丹和西北诸部族的铁骑也在此一逞雄风；五代中的后唐、后晋、后汉、后周，以及辽、北汉、北宋和西夏都曾经在这一地区建立过自己的统治。就在这风云激荡、狼... 相似文献
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武陵民族走廊土司时期的信仰研究——以容美土司为例 总被引：1，自引：0，他引：1
武陵民族走廊土司时期的宗教信仰是一个复杂的文化复合体,其相关活动是在区分或调和不同宗教系统的过程中得以实际运营的。这种宗教文化融合现象涉及宗教信仰体系中不同成分的形成及互动形态。文章在历史文献梳理以及田野调查的基础上,从土司时期的社会生活实践出发,研究、解读其信仰文化,勾勒出宗教信仰与土司社会、文化的关联性,并进而探讨它对土司社会的意义和影响。 相似文献
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佛教密宗自唐代传入大理地区以来与白族当地的宗教相互影响相互交融形成了具有白族特点的中国佛教密宗的一个支派,简称“白密“.南诏时期“白密“极为盛行,大理国统治者更加推崇佛教,白族贵族、平民百姓均崇信佛教,白密大师被皇帝尊为国师,白密被奉为“国教“,政教合一,以教治国.南诏大理国时期,大理地区大量建塔、建寺,据胡尉本&;lt;南诏野史&;gt;记载:“帝好佛,岁岁建寺,铸佛万尊.“大理国被称为“妙香国“.基于段氏统治家族对白密的极度崇信,在皇权交替的形式上,大理国传世二十二代皇帝中竟有九位皇帝崇信佛法而主动禅位为僧:…… 相似文献
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每个朝代的统治都希望自己的统治能长治久安、兴旺发达。当帝王的这种个人意志以“国号”与地名相连的形式表现出来时，便产生了一种特殊的寄寓地名。 相似文献
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赣南，位于江西省南部，与闽、粤、湘三省交界，地处山高林密的山区，古代属于南楚百越之交的不开化地区，也是历代统治阶级鞭长莫及统治薄弱的地带，为客家人居住最集中的地区之一，保存着丰富多采的古代传统风俗习惯，且充分体现了客家人对中国古代优秀传统化的承传。为弘扬客家化和客家人的艰苦创业精神。 相似文献
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正云龙自古以来就是一个多民族聚居的地方,有白族、阿昌族、傈僳族、彝族、回族、苗族、傣族、汉族等8个世居民族在这里繁衍生息。早在先秦两汉时期,这里就是嶲、昆明、僰、比苏、哀牢人等众多古代族群活动的地方,唐代以降,摆夷人(今傣族)、阿昌族、蒲蛮人(今布朗族)、僰人(白族先民)、傈僳族、彝族罗武人等逐渐成为了云龙境内的 相似文献
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敦煌文献中,我们常常在一些行政文书、书信和物资消费账目中看到各种非常形象的鸟形押记和图案,作为某人身份和署名的一种标记而使用,法国学者艾丽白(DanielleEliasberg)称之为"鸟形押"(<敦煌汉文写本中的鸟形押>,<敦煌译丛>第一辑,甘肃人民出版社,1985年版).由于鸟形押使用的时代为10世纪中期归义军曹氏统治敦煌以后,因而成为曹氏统治敦煌的标志性符号. 相似文献