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全球化时代,中国同世界紧密联系在一起,中华文化同世界文化的交往也越来越密切。媒体在中华文化走出去的进程中担负着重要使命,探讨如何正确发挥媒体的作用,对提升中华文化的世界交往有着重大的现实意义。 相似文献
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讲中国故事是时代命题,讲好中国故事是时代使命,而知己知彼是建立融通中外的话语体系的基础.了解受众对中国文化的认识,是更好地进行中华文化传播的保证.本文从受众视角探讨文化传播的内容与形式,并从内容、形式、传播处所、传播主体的立场四个方面提出对中华文化传播的思考. 相似文献
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本文从中华文化走向世界的大趋势入手,对中华文化对外传播进行现实角度的分析。力求在借鉴的日本文化对外传播经验的同时,提出适宜我国发展文化对外传播的策略：从传播中华文化的核心价值、提倡“文化立国”“读书立国”的政策支持以及关注受众、内容为王三方面维度来阐述,希冀可实现传播“中国梦”的世界愿景。 相似文献
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本文以2008~2019年海外媒体转引中国日报涉沪报道的文本为研究对象,采用量化分析方法,探索.上海借力国家主流英文媒体提升城市国际形象传播力的建构策略。研究发现,海外媒体获取的主要是上海的官方信息,报道塑造的上海形象也从“中国的上海”逐渐转变为“世界的上海”,文化议题的传播力不敌财经和时政新闻,负面新闻对上海城市形象有一定损害但影响有限。 相似文献
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《中国日报》是中国国家英文日报,创刊于1981年,是唯一有效进入西方主流社会、国外媒体转载率最高的中国报纸,是中国了解世界、世界了解中国的重要窗口,被全球读者誉为中国最具权威性和公信力的英文媒体。同时中国日报传媒集团紧贴时代脉搏,坚持创新驱动,秉持“内容为王”的理念,报道中国、点评世界,不断加快海外“本土化”发展步伐,完善全球采编和传播网络, 相似文献
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中国媒体是展示国家形象的重要渠道,它们自身的形象也往往代表着国家的形象。因此,塑造主流媒体“真实可信”的国际形象,成为在全球化的世界中确立中国积极形象的一个关键部分。全球公众在对中国形象,包括中国传媒形象进行认知时,早已接受了占国际主流的西方大众传媒对中国的描绘。长期以来,虽然中国的电视台在国内公众中享有较高的威望,但在国际上,却被贴上了“党国媒体”的标签,影响公信力的发挥。锻造内功的改革和发放外力的传播要同时并举,持之以恒,才能最终改善中国的国际形象。中国的国家电视应该转向公共服务体制,在全球市场中,吸取西方传播思想和制度设计的精华,建设具有民族传统和中华特色的当代文化,才能真正“走出去”; 相似文献
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主题性报道是中国“宣传新闻学”独有的新闻形态。西方新闻学不承认“宣传新闻学”,他们认为只有异常、冲突、负面的新闻事件才值得报道,因此,他们对新闻的认识就是异常,凡正常的、正面的东西都不是新闻。在西方媒体上也就很少看到正常的、正面的非事件性的新闻报道。正因为如此,在其媒体上呈现的也就会是一个有病的、混乱的、被媒体扭曲了的世界, 相似文献
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对于中国人来说,GDP总量则未必那么重要,老百姓自己的生活质量才是最值得关心的事。中国的日子要自己好好过,而不是过给别人看。所以,当今的中国人,应该避免被"老大"心态所误导。这样才能认识到什么是自己所面临的实质性问题21世纪谁主沉浮?这一直是被全球媒体热炒的话题。中国作为崛起的大国,则占据了这一话题的中心地位。中国是否会取代美国成为世界第一大经济体?中国是否将主宰世界?中美能否在这场大国崛起的博弈中避免冲突?中国究竟是在被"唱低",还是在被"捧杀"?这些问题一直萦绕在人们的脑海中。所有这一切,不仅仅基于对中国发展的展望,对美国的估价也同样 相似文献
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背景:从1989年西藏电视台节目第一个上星播出,到1999年天津台、海南台最后一批上星,中国省级电视台用了10年的时间完成了从地方媒体向全国性媒体的战略转变(至少在形式上);到2005年底,中国内地省会城市的观众通过有线网络能够看到的电视节目至少达到了60套以上。历史,就像人的心电图曲线,无论时间长与短,焦点和意义总在浪峰波谷之间。“卫星电视”,意味着开放的传播平台和信号的全球覆盖;“省”,则是相对于世界的一个小得不能再小的行政区域概念;那么“省级卫星电视频道(以下简称省级卫视)”这一充满矛盾的媒体又代表着什么呢?根据北京美兰… 相似文献
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对于新媒体．有人曾做过这样的描述：“新的互动媒体既对现实产生了威胁．又对未来承诺了激动人心的了解世界的新方法。”这较为形象地指出了新媒体给人类社会发展所带来的机遇与挑战。面对新媒体技术浪潮的奔流涌动．有人看到的是媒介的革命与未来：也有人以为这不过是“一笑而过”的喧嚣．尘埃落定之后．还是会被主流媒体拉回到常规化、工具化、权力化的媒体形态。甚至有人预言：新媒体所表现出的简短、随性与非理性等特点可能会把人类社会带人到“碎片”化的思想荒芜时代,整个国家没有核心的声音。对新媒体“拍手”也罢．“唱衰”也罢．均源于我们自身对这一新型媒体形态及传播技术本质特征的认知和理解。 相似文献
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互联网与中华文化的对外传播 总被引：2，自引：0，他引：2
全球性的新型传播载体———因特网络的崛起 ,为文化的传播提供了便捷的新渠道。本文探讨中华文化的对外传播 ,主要聚焦于网络在传播领域的异军突起对于中华文化的对外传播的影响。文章以中华文化在海外华人社区中的传播为切入点 ,从网络在拓展海外华文媒体传播中华文化的作用中的潜力着手 ,进而论及面对英文的西方文化信息在网上的强势地位 ,加强传播中国文化的中文信息的网络化建设之现实迫切性。 相似文献
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导言现在,国际新闻备受国内媒体的重视,报纸、电视、广播、网络、杂志等纷纷以国际新闻作为提升媒体质量和影响力的重要手段,国际新闻报道成为中国新闻媒体竞争的重要阵地。由于国际新闻资源内容丰富、获取便捷、可选性强,近几年在国内还涌起了一股办国际新闻专业媒体的热潮。在全球化的背景下,中国的新闻媒体在传播国际新闻时,如何呈现中国表情?这是我们传媒必须思考和应对的重大课题。那么,何谓“中国表情”?表情者,喜、怒、哀、乐也。我们在向受众报道每天世界上发生了什么事情的时候,少不了会有感情倾向。那么,你因何而喜,怒从何来,因何… 相似文献
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中华文化认同是铸牢中华民族共同体意识的核心内容,社交媒体已经成为当前社会信息传播的主要媒介,面对中华文化认同建构的必要性与迫切性,如何通过社交媒体建构中华文化认同成为当前亟待解决的问题。本研究突破既有中华文化认同建构的研究路径,在借鉴国外相关理论的基础之上从多元一体的视角出发,对青年群体的社交媒体使用与中华文化认同建构情况进行考察,以质化研究为基础,辅以必要的量化分析。通过研究分析结果来重构中华文化认同的指标体系,为如何通过社交媒体建构中华文化认同提供参考。 相似文献
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《龙报》是俄罗斯最具影响力的中俄双语媒体之一,拥有广泛的受众基础。其"中华文化版"传播了中华优秀传统文化,在搭建中俄两国文化桥梁方面发挥了积极作用。本文选取了《龙报》"中华文化版"中国非物质文化遗产方面的主要文本,从内容维度、时间维度、空间维度分析了《龙报》在中华文化传播方面的特色,认为其向俄罗斯华人华侨及汉语学习者传播中华传统文化,继承与弘扬中华民族的优良传统,又展现了"一带一路"倡议背景下的贸易传播、中国丰富的文化旅游资源,还通过主题活动传扬中华文化,充分体现出海外华文媒体在传播中华文化方面的价值和意义。 相似文献
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随着中国经济的发展、中国政治文明建设的推进和中华文化在世界各地的广为传播,华文出版在世界出版业中的地位和影响也将日益提高和扩大。但是,这一 相似文献
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在国际舆论场中,自媒体由于其非官方性和丰富的个性化内容,成为了国外受众了解中国的重要渠道之一,而李子柒的视频作品在海外视频网站所获得的成功再次引起了对中华文化走出去的探讨。视频是李子柒进行跨文化传播的主要内容形式,对李子柒视频作品的编码特点进行分析,有助于为自媒体的跨文化传播活动提供有益借鉴。 相似文献
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本文从“媒体人类学到底给中国传播研究带来了什么”这一问题入手,首先对“媒体人类学”与“媒介人类学”在表述上的差异进行了说明,然后从研究对象、研究视角、理论视野三个方面对媒体人类学给中国传播研究带来的启示进行了回答。在此基础上,结合本文作者之一的研究经验(主要是相关的理论表达),对“民族志传播研究”所做的理论进行简要说明,该说明也可以理解为“民族志传播研究”对媒体人类学乃至一般意义上的人类学可能的“回馈”。这样的讨论对于更好地理解学科之间的交融与区隔,彰显中国传播研究的自主性,或许均有一定启示意义。 相似文献
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GDP这一统计数据如今已成为家喻户晓的名词,这得益于媒体的宣传。随着中国经济的发展和人们对国家经济状况的关注,更多的统计数据要想被人们了解和认识,同样需要媒体发挥其巨大的传播作用。 相似文献
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随着李子柒在国内外的走红,有关传统文化的对外输出话题再次引发社会热议,诸多主流媒体在肯定李子柒传播价值的同时,也对当前中华文化如何走出去进行了审思。如何在学习借鉴“李子柒现象”背后成功经验与传播规律的基础上,加强中华文化对外输出中内容和形式上的创新和转型,全面拓展传播中华文化的海外生存空间,无疑是当前需要深入思考与重点把握的关键。本文在总结分析李子柒国外走红原因的基础上,分析了中华文化在网络传播中的困境,并有针对性地提出了优化策略。 相似文献