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1.
杨向阳 《高中生》2009,(18):20-21
推算干支纪年是一个比较麻烦的问题,原因是六十甲子顺序表难以记住。这里看两道题的解析:  相似文献   

2.
杨向阳 《高中生》2009,(9):20-21
推算干支纪年是一个比较麻烦的问题.原因是六十甲子顺序表难以记住。这里看两道题的解析:例1 1900年,八国联军侵华,攻占北京,根据干支纪年,该事件被称为“庚子之变”。那么,英法联军侵华攻占北京,根据干支纪年,应该被称为  相似文献   

3.
干支纪年是我国纪年的一种古法。它是以十天干(甲乙丙丁戊已庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次组合成六十个单位,即“六十甲子一轮回”来纪年的方法。这种纪年法,我国至少在公元前五世纪时就已经很普遍了。有人说干支纪年始于东汉,这是不对的。周考王十四年(即公元前427年)创制并已施行的“四分历”(即保存在史迁《史记》中的《历术甲子篇》)通篇纪年(从太初元年至77年)全是用的干支别名。“天正  相似文献   

4.
古人纪年月日,除了用阴阳日历等方法外,还有一种方法是用干支纪年月日。何谓干支?干支是“干”和“支”的合称,亦写为()枝。刘恕《通鉴外纪》说:“甲乙谓之(),子丑谓之枝。()枝相配以名日”。干,是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干,也叫天干;支,是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支,也叫地支。古人用干支纪年月日,是以天干的十干和地支的十二支相配合,组成六十种不同的单位,称为甲子一周,或叫青龙一周,俗称六十花甲子。但干和支相配合时,只能用干支的单数和单数相配合,双数和双数相配合,干的单数和支的双数不能相配。如天干的“甲”和地  相似文献   

5.
干支纪年,是我国古代文史资料纪(记)事的一大特点。干支是天干和地支的总称,把十天干与十二地支(见附表)按顺序配合起来如甲子、乙丑……正好60为一周,即民间所说的六十甲子,用来纪年、纪月、纪日、纪时。最初,干支仅用于纪日,商代后期出土的文物中,就发现有刻在甲骨上的干支表如同今天使用的日历牌;屈原《离骚》中有“摄提贞于孟兮,唯庚寅吾以降。”的诗句,其“庚寅”只能是记日干支,意指屈原乃出生在庚寅日,陈国庆先生认为“中国确切纪年是从公元前841年开始的,这时是用天干地支法纪年。”此说恐属谬误,古代史书纪事,必称举帝号或年号,大概从汉代开始,为了补救帝王纪年难于记忆的缺点,才在帝王年代的后面标上干支,如汉武帝元狩六年为甲子,第二年改元元鼎元年为乙丑,二年丙寅,三年丁卯……。汉末黄巾起义,首倡“岁在甲子”,文人也多舍  相似文献   

6.
一、引言 我国古代,以干支纪日。自甲子至癸亥,六十日一循环,周而复始,几千年不曾错乱。“五月辛丑,太叔出奔共。”“甲子又雨,民以为未足;丁卯大雨,三日乃止。”“夏至三庚便数伏。”史书、文学著作、民间谚语、都有干支纪日的反映。由此可见,干支纪日的影响面是很大的。我们读中国古代文史,研究出土文物,遇到了干支纪日,通常是查考新会陈垣编《二十史朔闰表》。但是,这个《表》(以下简称《表》)不是一般读者都能具备。本文目的,是想根据易得的资料,例如由商务印书馆出版,中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语小词典》书后附录《我国历史纪元表》  相似文献   

7.
破生肖之谜     
传说天皇氏所创的干支,到黄帝时便配搭成六十个互不重复的名称来来记录事物。这种表数量的符号,当然是我国古代劳动人民日积月累约定俗成逐渐发展形成的。将天干与地支循环相配可成甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子……六十花甲。 从东汉光武帝建武(公元25年)以后,这种六十花甲主要用来纪年。也就是在这一历史时期,这种干支纪年法与长期流行于我国民间,特别是北方少数民族的动物纪年法相融合,  相似文献   

8.
《班主任之友》2007,(3):61-61
我国历史上通常使用的纪年法有三种:①干支纪年干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称,以十干和十二支循环相配,可配成六十组,通称为“一个甲子”,用来表示年历,每六十年一个循环,周而复始。  相似文献   

9.
一、引言 我国古代,以干支纪日。自甲子至癸亥,六十日一循环,周而复始,几千年不曾错乱。“五月辛丑,太叔出奔共。”“甲子又雨,民以为未足;丁卯大雨,三日乃止。”“夏至三庚便数伏。”史书、文学著作、民间谚语、都有干支纪日的反映。由此可见,干支纪日的影响面是很大的。我们读中国古代文史,研究出土文物,遇到了干支纪日,通常是查考新会陈垣编的《二十史朔闰表》。但是,这个《表》(以下简称《表》)不是一般读者都能具备。本文目的,是想根据易得的资料,例如由商务印书馆出版,中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语小词典》书后附录《我国历史纪元表》(以下简称《纪元表》),来计算公历某年月日的干支;反过来,知道夏历〔注一〕  相似文献   

10.
干支     
《辅导员》2010,(5):12-12
我国古代用于干支计算日子,干支十天干地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫天干(也称十天干);子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥叫地支(也称十二地支)。把干支相配正好60为一周,这就是人们平时所说的六十甲子,用来纪年、纪月、纪日、纪时。  相似文献   

11.
在平时教学中,我们常为判断公元某年的干支年号,或印证二者是否代表同一年,而大翻资料,劳时费力,事倍功半;而学生手头缺少资料,更是一筹莫展。其实,只要抓住了规律,运用数学公式推求,非常简便。现谈谈个人在教学中总结的一些方法,仅供同仁参考。所谓干支纪年,是用十天干、十二地支依次组合的“六十花甲”,周而复始。据现通用的《我国历代纪元表》可知,汉元始辛酉年是公元1年,到公元3年即是癸亥年,这一轮的“六十花  相似文献   

12.
也谈从公元年代求干支年   总被引:1,自引:0,他引:1  
《历史教学》1996年10期刊载了吕炳丽《求公元年干支纪年的一个方法》一文。该文短小精悍,很有创见。但作者所谈方法只能推算公元后年代的干支,而公元前年代的干支则无从推算。有鉴于此,本文试解决从公元前、后年代求干支年这一难题。 众所皆知,我国历法始于夏朝,故称夏历,亦称阴历、旧历。遗憾的是,迄今尚未发现夏朝文字。人们从商人甲骨文中发现了十天干(甲乙丙丁戊已庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)组合排列成的六十甲子表,该表可用来纪年,这就是干支纪年法。然而,商朝历法大体上是沿用夏朝的,因此,干支纪年法当出于夏代。探其渊源,则可上溯到更早。  相似文献   

13.
在中学课文中,许多篇目(尤其是文言文)涉及到了干支纪年法。我国古老的干支纪年方法,是将大干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰已午未申酉成亥)相配(奇数对奇数、偶数对偶数),组成甲子、乙丑……直到癸亥共60组,循环往复使用。由于同学们对这种干支纪年方法接触少,比较陌生,因而记忆起来颇为困难,时常是花时多.效果差。怎样得知公元某年的干支名称并且速记呢?方法如下:一、先将天干地支分别编码二、方法1推年干:公元纪年数减去3,取个位数,若个位数是l、2、3……9、0,即年十分别为甲、乙、丙……壬、癸。如199…  相似文献   

14.
干支纪年法     
我国历史上习惯用干支纪年,例如1894年是甲午年,在这一年发生的中日战争,史称“甲午战争”;又如1898年是戊戌年,这一年的资产阶级改良派的维新变法活动,史称“戊戌变法”。干支纪年法,就是以十天干和十二地支纪年的方法。天干、地支互相配合,配成六十组为一周(详见排列顺序表),称为六十甲子,或“花甲”。一周完了以后,再回头依次连续排列下去。所谓天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。所谓地支,就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪年法源于干支纪日法。应用干支纪日,早在上古就开始了。历史学家从甲骨文字研究中,发现并证实了在春秋以后,至少在鲁隐公三年(公元前722年)起直至于今,连续无误,共计已有2600  相似文献   

15.
在民间,农历第一个月,为什么叫“正月”? 我国古代用天干地支相配的六十甲子来记载月份,这叫干支纪月法。由于地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是十二个,而农历每年又是一年中各月份的纪月地支固定的,这  相似文献   

16.
中国是人类文明的摇篮之一,也是天文学最早发展的地区之一.中国古代的天文学成就在世界天文学史上占有颇为重要的地位,也是科技发展史中璀璨夺目的块宝。在漫漫的历史长河中,涌现出许许多多卓越的天文学家。中国古代的天文学与农学、医学、数学一起,构成了中国古代的四大自然科学。(1)六十干支表亦称六十甲子表。世界各文明古国很早就开始根据天文观测以制定历法,干支在中国历法史上占有重  相似文献   

17.
在商朝的甲骨文上,有由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支组合排列成的六十甲子表,用来计时,称为干支纪时法,沿用至今.辛亥革命后,又采用公元纪年.在历史教学和科研中,经常碰到公元与干支纪时相对照的推算问题,笔者经反复推算验证,找到一种求公元年干支的简便方法.先求公元年的天干.凡公元年个位数是4的,天干为甲;个位数是5的,天干为乙.于是就有:  相似文献   

18.
“正月”探源在民间。农历第一个月,为什么叫“正月”?我国古代用天干地支相配的六十甲子来记载月份,这叫干支记月法。由于地支:子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥是十二个,而农历每年又是十二个月,所以一年中各月份的纪月地支是固定的,这叫做“建”...  相似文献   

19.
干支纪时是我国古代纪录时间的一种独特的方法,现在虽然较少运用,但在浩翰的历史典籍和丰富的古代文化遗产中却留下了它十分频繁的足迹。任意翻阅一部史书,或展玩一幅书画、一件文物,都会发现有用干支标记的时间记载。对史学和古代文献研究者或爱好者来说,了解干支纪时及其演绎方法,无疑是十分有益的。 干支纪时用天干、地支来标记时序。天干有十、即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支十二,即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥。天干、地支可单独用于纪时,亦可配合纪时,而以配合纪时运用最多。干支配合纪时简称干支纪时,其法按干支之序,每用一对干支表示一个时间单位,即甲子、乙丑、丙寅……癸亥,周六十个单位,干支每每相遇一次,其后复从甲子开始,如此循环往复。  相似文献   

20.
邓文宽 《家教指南》2016,(2):125-136
路易·巴赞教授是欧洲突厥学的泰斗,其代表作是法国国家级博士论文《古突厥社会的历史纪年》。然而,本文作者发现,巴赞教授使用了一种历史上不曾存在过的"六十纪年周期":由十二生肖配六甲纳音(用五行代替)而成。本文追根溯源,找出这项学术错误发生的根源是:误读了黄伯禄神父1885年出版的《中西历日合璧》中六十甲子表所附的六甲纳音内容(黄神父也未正确理解六甲纳音)。根据出土回鹘资料中的历法要素,作者对回鹘所用纪年方式进行了复原:1."行肖法"(代替天干的五行配生肖),2."干肖法"(天干配生肖),3."干肖纳音法"(天干配生肖再配纳音)。这三种源自汉族又经改编的六十甲子,在回鹘社会的不同历史时段曾经被分别使用过。为了在更大范围内认识汉族六十甲子在周边民族文化中的嬗变,文章又对吐蕃六十甲子和回鹘六十甲子做了比较,分析其异同。文中所附汉族、回鹘、吐蕃六十甲子表,均可作为研究相关出土文献年代的参考。  相似文献   

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