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“华邮第一古封”是一个“福利封”。这是集邮家们都知道的。为什么这些实寄封通称“福利封”呢?因为收信者是上海福利公司。120多年前这家公司是干什么的,现在说法不一:有的说是“面包房”,有的说是经营进口轻工业制品和服装的;也许兼而有之。这批信封都是英文封,可是在封的背面有些还用铅笔写上“福利”二字:看来是上海投递局为便于邮差投送,才用中文写上的。 相似文献
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缘木求鱼齐宣王企图称霸天下,孟子劝他放弃这种念头。孟子说:“要统一天下,应先从改革政治,施行仁政入手,使百姓生活安定,人心归服。靠武力、行霸道是行不通的。”下面是孟子与齐宣王的一段对话(见《孟子·公孙丑》):孟子:你动员全国军队,使将士冒着危险去攻打别的国家是为的什么?齐宣王:为的是满足我的最大欲望。孟子:您的最大欲望是什么,可以讲给我听听吗?齐宣王笑了笑,却不作回答。孟子:是因为好东西不够吃吗?好衣服不够穿吗?是因为没有艳丽的艺术品可看吗?没有美妙的音乐可听吗?还是因为伺候你的人太少,不够使唤呢?这些都不缺呀!齐宣王:… 相似文献
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某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:“人们都说信佛能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?”无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:“想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我,我看看你,都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻,甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活着。”乙说:“我现在拚命地劳动,就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着,否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说:“怪不得… 相似文献
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“今日”在你眼里是什么呢?你如何为“今日”设计出整个人生的光彩?西比尔·F·巴崔基是这样做的:我只为今天而快乐。多数人的快乐大致依他决心而定,快乐发于内心,它不是一件外在的事情。 相似文献
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硬币由正反两面构成,一枚硬币是正反两面是"二"。对此,中国人说:"一中含二,合二为一,_就是二,二就是一。"西方人说:"一就是一,二就是二,哪来一就是二,二就是一之理。"中国人擅长感性直觉思维,西方人擅长理性逻辑思维。感性直觉思维是从研究对象整体上来把握,不专意于细节的推敲。老虎逛街,众人见之纷纷躲避。老虎什么也没有做,谓"不作",但效果却摆在那里—"作"了。"不作而作,作而不作",这是中国人的哲学、思维方式。以静制动;以不变应万变;以简制繁;大动不如小动,小动不如不动,动而不动,不动而动;彼不动,己不动,彼微动,己先动……等等,这都是中国人的哲学、思维,都不能仅从字面上从理性逻辑思维上来推敲、理解。 相似文献
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[动形达郁]
吕不韦在“尽数”篇中说:“流水不腐,户枢不蠹,动也.”这是强调“生命在于运动”的东方文化之至理名言,至今仍脍炙人口.他还在“上乘”篇中说:“非老不休,非疾不息,非死不舍.”即不到老而僵化不要停止运动,没有疾病就不要休息,不到寿终之日就不得舍弃农事.人不锻炼、不运动,必然导致肌体退化,五脏六腑功能紊乱,疾病会乘虚而入.经常运动则精气流行,病无从生.这种动形达郁的主张对养生学是一个重大贡献. 相似文献