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4、唐代韩混《五牛图》
唐代韩混《五牛图》卷为北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本，纵20，8厘米，横139．8厘米，无款印，后人称“牛马二韩”（另一人为韩干，擅画马著称）。
韩混（723～787），唐代画家，字太冲，长安（今西安）人，少师休之子，以荫补骑曹参军。 相似文献
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“从前，钱是世界上最强劲的力量。这个城市，移民泛滥，就像淘金热的城市。他们来寻找钱、夺取钱，移民称这个城市为‘YEN TOWN（圆都）’。但日本人讨厌这个名字，所以他们把那些抢钱的贼称为‘YEN TOWNS（圆盗）’，有点令人难以理解。但‘YENTOWN’既意味着这个城市，也指它的掠夺者。如果人能辛勤工作，带走5元钱，然后回去，他就会发财，听起来就像是神话故事，但这是钱的天堂——圆都。本故事讲述的就是圆都里的圆盗。”故事在AGEHA（凤蝶）的讲述中开始了，这是岩井俊二1996年的作品，相对于一年前小巧精致、清新隽永的《情书》而言，然尾蝶》明显是一部雄心勃勃之作。岩井俊二试图通过这部电影表达他对于后现代城市中，人类的精神世界与生活方式的反思和批判，并借此抒发他的理想观。 相似文献
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壮锦是壮族人民编织的一种手工艺品，以色泽艳丽、图案别致、结实耐用而闻名于世。宋代（公元960－127），周去非的《岭外代答》记载：广西“邕洲左峒蛮有织白（tin），白质方纹，广幅大缕，似中都之线罗，而佳丽厚重，诚南方之上服也。”这种就是壮锦的前身。明清（公元1368—1911）时期，壮锦生产遍及整个壮族地区，据明代（公元1368—1644）魏浚（西事解）记载，壮锦在当时还被列为朝廷贡品。清代（公元16441911）的一些地方志比较详细地记载了壮锦的情况。清代乾隆年间（公元17361796）（归顺直隶州志）载：“嫁妆，土锦被面决不可少，… 相似文献
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敦煌遗书Ｐ３３５１号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。背面有题记，题记之后，抄有十字形排列之文字一通，照录如下： 笔者初睹此件因不明其读法，莫知其义，亦不解为何物。查王重民先生《伯希和劫经录》及黄永武先生《敦煌遗书最新目录》，并未著录此件，盖皆视为学童沙弥涂鸦乱画之属，无文献价值，不值得予以著录之故。前几年编撰《敦煌学词典》，此件被列为词条，分配我来撰写释文，因对此文反复推敲揣摩，始知为古代失传的“十字图五言诗”一首。读为： “天阴逢白雨，寒路（露）结为霜，日照仁… 相似文献
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医巫阁山位于辽宁省北镇县（今北宁市）与义县的交界处，扼守着东北通往中原的辽西走廊。这特殊重要的地理位置，必然使它成为北方民族和中原政权的政治家、军事家纵横驰骋的古战场。三年前，我听一位画家说，在附近的田园子村曾见过一个石像群，没有任何史料记载它是何人何时缘何而造。我们从北镇庙出发，在山林中穿行了约2公里多路，只听画家说了声：“到了。”抬头一看，隔着一条河谷，对面石崖上赫然出现了一组五座硕大的石像群（图1）。这群石像一字排开凿刻在一面巨大的切崖上。切崖面高2米，宽64米。崔岩上筑有滴水檐，檐下通有排水… 相似文献
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“舞蹈纹盆”的舞蹈解读 总被引：1，自引：0，他引：1
本文要述及的“舞蹈纹盆”指的是青海地区先后出现两个极为独特的新石器时代彩陶盆：１９７３年在青海大通县上孙家寨出土的《马家窑类型舞蹈纹盆》，高１２．７厘米，口径２８．５厘米。卷唇，鼓腹，平底。内外黑彩。腹径最大处绘三道弦纹（现称为钮结纹），上部两道带纹... 相似文献
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从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。 相似文献
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玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后… 相似文献
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一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论". 相似文献
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Alexis Tioseco 《Inter-Asia Cultural Studies》2013,14(2):298-303
Abstract Philippine Cinema, one of the oldest and richest cinemas in Southeast Asia, is currently undergoing a facelift. ‘Indie’, the short form for independent, has become a popular buzz word in the local media as well as in film circles. This report focuses on the current state of independent feature‐filmmaking in the Philippines, compares it briefly to its past, highlights some of the key figures that have propelled it to its present, and proposes the main area wherein development is needed for it to progress further. 相似文献
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论金沙江文化与文明起源 总被引：1，自引：0，他引：1
金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。 相似文献
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契丹是中国古代史上具有悠久历史的一个北方游牧民族,从公元4世纪后半叶见诸典籍记载,经过几个世纪的发展,至916年,耶律阿保机在中国北方建立了幅员辽阔的契丹辽朝政权,影响远播亚欧.1125年辽朝灭亡后,小部分契丹人西迁中亚建立西辽（哈喇契丹）,大部分契丹人则沦为金朝的臣民.成吉思汗兴起后,契丹人降附了蒙古,随之东征西讨,南征北战.元朝建立后,契丹人分散在各地.当元朝在中原统治结束,明朝建立后,契丹人逐渐消失得无影无踪.那么,一个具有如此辉煌历史的民族是如何消失的呢？在今天,还有契丹人的后裔吗？下面试对这一历史过程进行一下解析,并对其现存后裔作简单介绍. 相似文献