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相似文献
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1.
海上盘古     
王光 《寻根》2000,(4):92-97
锦州的“笔架天桥”是天下奇观:一条有规律的时而被海涛淹没、时而显浮出海面的沙石路,从锦州湾的海  相似文献   

2.
5月的汉城,春天的气息还有几分羞涩,尚无和煦之感,而丝丝细雨飘飘洒洒,仿佛应了“虎行风,龙行雨”的古谚,为北京舞龙艺术团的出行营造天时。 应韩国汉城市政府邀请,北京市顺义区组派绿港小天使艺术团舞龙队,赴汉城参加“Hi2004汉城节”。 37名演职员抵达汉城后的首场演出,是在“中国龙王”王玉玺的带领下,在汉城广场进行的。演职员们在有限的场地上游刃有余。与 40多个国家和地区的2000多名演员的民俗表演队、仪仗队、拉拉队、鼓乐队等,在汉城大学路进行盛装表演。只见金色的龙头腾空而起,宛如蛟龙,横天出世,时而盘旋,时而翻飞,尽显神奇;而…  相似文献   

3.
<正>风笛和苏格兰裙是苏格兰民族特有的文化符号。风笛曲调优美,时而气势磅礴,时而如泣如诉,时而轻松欢快,在《勇敢的心》里,风笛吹奏豪情悲壮的自由之歌,在《泰坦尼克号》中,风笛渲染感天动地的冰火之恋,全世界的观众  相似文献   

4.
历史泰山     
中国古代传说中有一座神秘的大山,叫古昆仑山。古昆仑山的地位可与希腊神话中的奥林匹斯山媲美,是一座上帝和众神居住的神仙。大约七八千年前,中华民族的祖先就已繁衍生息在这座“神山”周围了:大约4700年前,炎帝和黄帝活动于这一地带,创造出了灿烂的华夏文明。中国古箱所提到的“昆仑之虚、黄帝之所休”、“昆仑山之丘、黄帝之宫”中的昆仑山,  相似文献   

5.
中国现代文学史研究的“势大于人”   总被引:6,自引:0,他引:6  
黄修己 《东方文化》2002,(5):106-110
自从上世纪80年代末,中国现代学研究界发出“重写学史”的呼声,十余年来“重写”之声从未间断,今年又有“学史重构”的学术研讨会?这说明人们对已成的《中国现代学史》或《20世纪中国学史》,尚感未能满意,仍企盼着更为新鲜、更具突破性的新;所以,“重写”、“重构”之声不绝于耳。  相似文献   

6.
赵标 《华夏文化》2008,(4):16-18
追求智慧,成为智者,是人类亘古不变的理想。早在《书》、《诗》中即有“哲”、“哲王”、“哲人”、“哲夫”、“哲妇”、“既明且哲”、“知人则哲”、“明作哲,聪作谋。睿作圣”等言辞,而“哲”却“明智”之义。可见,古人很早就已表露出摒弃愚昧、崇尚智慧的美好愿望。不过,这止导尚“智”之辞多为一鳞半爪,不成体系。真正开始对智慧与智者进行初步系统而精辟论述的要数孔子。  相似文献   

7.
魏华 《滇中文化》2006,(3):28-29
在中国“八景”之多,几乎遍布九州。倘如你从北京出发往南旅游,什么“燕京八景”、“太原八景”;“关中八景”、“洛阳八景”、“潇湘八景”、“羊城八景”等等,等等,不可胜数。这还是又八景,小一点的更多。以安徽省为例有“古庐州.八景”(合肥县)、“凤台八景”、“芜湖八景”,“铜陵八景”。“龙舒八景”(舒城县)、“岳西八景”等。这些是可从新出版的《中国名胜词典》中找到其景点的。其实。正如《洞庭湖志》所说的“各郡县均有八景,处处皆然”,以至“十室之邑,三里之城,五亩之园以及琳宫梵字,靡不有八景(诗)”(《寄园寄所寄录》)。  相似文献   

8.
健康人格的心理定势协调与和谐○祁英儒家文化主张“和为贵”,希望建立和谐、平定的人际关系。《论语·学而》说:“有子曰:‘礼之用,和为贵,先王之道,斯为美’。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这是儒家对和谐与协调的朴素概括。“和”,...  相似文献   

9.
秦燕春 《中国文化》2008,(1):104-108
所谓“近代四公子”究为谁人,纷争落在张作霖之子张学良、满清宗室红豆馆主溥侗、张謇之子张孝若、卢永祥之子卢小嘉四中择二的歧异上,但另有两位的入选,始终不可撼动,这就是“中州更有双词客,粉墨登场号二云”:袁世凯之子袁克文(1890—1931,号寒云主人)和张镇芳主子张伯驹(1898—1982,号丛碧主人、冻云楼主)。  相似文献   

10.
若说起京城的民间工艺绝活来,老北京人会津津乐道地首先提起“面人汤”、“泥人张’”、“风筝哈”、“葡萄常”,这四家,当年被誉为“北京四绝”。当然还有“花儿金”、“毛猴汪”、“小灯张”等等一大串。北京城,是具有3040年历史的文明古城,是六朝古都,特别是元、明、清三代均定都北京,历时800余年,致使天下能工巧匠云集京城,八方技艺汇聚交融,形成了北京民间工艺品种繁多、技术精湛、人才辈出、世代相传之盛况。北京的民间工艺既体现了我国几千年来民间艺术的传统风格,又具有自己浓郁的地方特征。这些艺术之花随着时代的发展…  相似文献   

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