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湘西乡话与闽语今读擦音的来母字共同经历了l→z→s的平行演变,而后湘西乡话部分读擦音的来母字又发生了塞擦化的音变。湘西乡话清擦音塞擦化的现象同样发生在古心母、生母、书母字上。古来母字今读擦音和塞擦音原是湘西汉语方言的语音特征,这种语音特征通过汉语借词借入了湘西苗语和湘西土家语中,如今湘西乡话、苗语和土家语还残留着这种现象。 相似文献
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杨蔚 《湖南师范大学社会科学学报》2010,39(5)
分析了湘西乡话古心邪生书禅母读塞擦音的一些日常生活用字的清浊,送气不送气等情况,并比照汉语其他各大方言的同类现象,认为湘西乡话古心邪生书禅母读塞擦音是存古现象. 相似文献
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蒋冀骋 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(5):99-101
湖南沅陵乡话的词缀“立”[li]与“子”是有区别的。“立”来自赣方言的“仂”[li]，而赣方言的“仂”又来自北方话的“儿”。 相似文献
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沅陵话的词形特点,在构词语素上,与普通话部分相同;与普通话完全不同。在构词音节上,单音节对应普通话中双音节;双音节对应普通话中单音节。沅陵话的词义特点有,义项的多样化;特殊的地方惯用语。 相似文献
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沅陵话的词形特点,在构词语素上,与普通话部分相同;与普通话完全不同.在构词音节上,单音节对应普通话中双音节;双音节对应普通话中单音节.沅陵话的词义特点有,义项的多样化;特殊的地方惯用语. 相似文献
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沅陵乡话、湘南几个土话的韵母研究 总被引：4，自引：0，他引：4
杨蔚 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(5):112-116
对沅陵乡话，东安土话，宜章土话，江永土话等集中在湖南境内尚未分区定性的土话的韵母进行共时描写，并同时与吴语，湘语进行比较，研究其韵母演变格局，发现这些土话与吴语，湘语共同具有：果假遇摄元音高化链；支微入鱼；流效摄的联系；阳声韵尾归并；阳声韵三分格局等音韵现象，沅陵，东安，宜章，江永与吴语，湘语韵母的相同之处反映了它们的历史联系，应该是原来相同或相近的方言因素的共同留存。 相似文献
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施建平 《常熟理工学院学报》2014,(1):104-106,112
金坛话一般指金坛原住民所说的本地话,它分布于方言成分复杂的吴语和江淮官话的交界地带。与普通话相比,金坛话的疑问句尤其是特指问句和是非问句,从疑问词到语气词,皆有鲜明的不同。 相似文献
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《广东技术师范学院学报》1986,(1)
海南岛最南端的三亚市(原崖县),有一种叫“迈话”的汉语方言,通行在拱北、城东、水南、羊栏、妙林五乡,使用人数约一万二千左右。这种方言处在海南琼文话、琼崖话(均属闽语)的包围之中,拱北、城东、水南的迈话兼与“军话”(属北方方言)比邻,自成系统而与军话并立,成为在海南岛闽方言区中两个系属不同的方言岛。早在一九五七年,詹伯慧教授曾对此作过一些调查,惜其材料未及整理发表就散失殆尽,致使海内外语言学家无缘睹识。前年,已故梁猷刚先生称迈话是“粤语系统 相似文献
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贵州话属西南官话区。据调查,使用西南官话的人大约有两亿,主要分布在云南、贵州、四川、湖北、广西、湖南等省份。西南官话又分立11个片,贵州话分属其中四个片。它们是:①黔北片,其中包括贵州北部的遵义、水城等27个县市。②昆贵片,其中包括贵州省的贵阳、安顺等20个县市。③岑江片,其中包括贵州东南部岑巩、施秉等12个县。④黔南片,包括贵州南部凯里、都匀、贵定等15个县市。 由于贵州话属官话区,因此,贵州使用汉语的人听懂并使用普通话并不很困难。这两种语言的语法系统 相似文献
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作为区域性特征,边擦音分布于两广交界粤客闽多方言音系中,在当地各方言的分布情况存在差异:粤语是边擦音分布数量最多的方言;客家话居次;闽语中边擦音分布量最少,并与包含边擦音的粤、客方言共存共生。在来源上,粤语和客话的边擦音属于与民族语接触的语音层次,闽语的边擦音则是与粤客接触的语音层次。 相似文献
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韩伯泉 《广东技术师范学院学报》1992,(2)
畲族现有人口630378人(1990年第4次全国人口普查公布数),主要分布在广东、福建、江西、浙江、安徽5省60多个县市的部分山区,其中以福建、浙江两省的人数为最多。在公元7世纪初以前,对居住在闽、粤、赣18省交界地区的少数民族(含畲族先 相似文献
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沅陵龙舟竞渡是为了祭祀苗族先祖盘瓠,它远远早于祭祀屈原的龙舟竞渡。屈原在《湘君》、《东君》等诗中曾对沅陵龙舟进行过激情的描写,说明沅陵龙舟竞渡起初跟屈原毫无关系。让沅陵龙舟竞渡与屈原人事相关联的人是欧回和刘禹锡,他们使得沅陵龙舟竞渡原始巫祭色彩注入了爱国的新思想。沅陵龙舟竞渡拥有四个世界之最。因此,将中国传统龙舟竞渡的故乡定于沅陵是可信的。 相似文献
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李跃忠 《当代教育理论与实践》2014,(8):162-164
湖南影戏自明代中后期形成以后,主要流布于湘方言区的"长益片"、赣语区和官话区的部分县市,而在乡话和客家话区则少有影戏的活动。湖南影戏演唱几乎全用方言土语,方言对湖南影戏剧本的创编有较大的影响,一是巧妙地利用方音制造科诨,二是湖南方言词写入剧本中,增添了剧本的乡土气息。 相似文献
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高永鑫 《陕西教育学院学报》2007,23(4):77-80
祁县处于晋语的中心,在对山西87个县市"儿化、儿尾"情况调查中发现,祁县话属少数只有儿尾没有儿化的县市,且它的儿尾是一个自成音节的辅音,它的音值、分布、表义功能都很有特色,祁县话儿尾从读音上讲处于儿韵发展史的拼合阶段,而从意义上来讲,它已彻底虚化为一个构词后缀。 相似文献
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文章以清水坪乡话为例分析了乡话支脂之三韵开口的语音层次:有不混层,也有相混层,其中读[■]的相混层来源于早期湘语的影响,目前在湘语的腹地还有残存。湘语由于受西南官话的影响很深,自身的特点保留越来越少,反而在乡话中保存较多。因此,可以通过湘语与乡话比较,来构建早期湘语的面貌。 相似文献
19.
常建华 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):40-46
明代福建泉州乡约大规模推行是在嘉靖、隆庆、万历时期,当时泉州推行乡约是在知府、知县的号召与士大夫的积极参与下实践的。明朝推行的里社制度与乡约的精神非常接近,推行乡约又借助了里社。由于社庙演变为神庙,乡约与神庙产生了密切联系。清代泉州推行的乡约与保甲混合,而在基层社会行政化。所庙合一,约保合一,致使乡约在基层社会扎根,实现地域化。士大夫倡导乡约,不可避免地同传统的民间信仰发生关系,但不是与传统民间文化对立。从区域社会文化的视角看待碑铭,碑铭显示出不同于传统史学的社会史资料价值。碑铭是研究地域史的重要资料。 相似文献
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酸汤话分布在湘黔边界的交界地带,处在湘语和西南官话的包围之中,它在汉语方言研究中有着特殊的价值。但由于地理位置偏僻,酸汤话一直以来都没有受到过学界的重视,缺乏系统的研究。酸汤话既不完全同于湘语,也不同于西南官话,而具有自己独特的语音特征,它保留着许多古代的语音遗迹,是古汉语的“活化石”。文章对酸汤话中的古音遗迹,做一个比较详尽的描写,这对研究方言的发展轨迹一定的科研价值。 相似文献