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程淑彩 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(1):78-80
谢灵运山水诗的说理成分一贯被认为是玄言诗的遗迹,但若深入分析,会发现其诗景语、理语相割裂的格局是受到作者及其所处时代的语言观的深切影响。 相似文献
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李谟润 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,35(4):73-77
谢灵运山水诗一个突出的特征,就是其诗明显与《周易》存有关联并成为诗中的有机部分。谢灵运在继承前人用《易》制诗的基础上,有了很大的突破与创新：即诗中化用《易》辞,广泛、自如地反映生活各层面;善于化用《易》理组织、结构全诗;抽绎《易》理中与佛、道契合的出世之思,构成谢灵运诗歌创作的主要基调。此特征之形成,与其聪慧禀性、学识修养相关,也与时代风气浸染、家学渊源有关。 相似文献
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中国的山水诗,肇始于《诗经》、《楚辞》中的只言片语,成熟于晋宋之际的谢灵运,而集大成于盛唐的王孟,以后又有所发展。在这条万汇毕集的山水诗流中,儒唐的王维,无疑是一个里程碑式的人物。苏东坡竹云：“味摩诘之诗,诗中有画：观摩诘之画,画中有诗。”便是对王维山水诗最精要的评价。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(2)
<正>山水诗,是指描写山水风景的诗。起源于先秦两汉,产生于魏晋时期,并在南朝至晚唐兴盛起来。山水诗鼻祖是东晋的谢灵运,他把自然界的美景引进诗中,使山水诗成为独立的审美对象。他的创作,不仅把诗歌从"淡乎寡味"的玄理中解放出来,而且加强诗歌的艺术技巧和表现力,并影响了一代诗风。其著名诗人有陶渊明、王维、孟浩然等,诗人们把细腻的笔触投向 相似文献
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白居易是继杜甫之后唐代最伟大的现实主义诗人,他在《与元九书》和《读谢灵运诗》中都提到了南朝伟大山水诗人谢灵运,并对其山水诗表现出两种不同的态度,谢灵运在白居易心目中地位的提高是有其深刻原因的,本文则试图探究其产生了两种态度的主要原因。 相似文献
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钱志熙 《湖南师范大学社会科学学报》2023,(2):63-73
《宋书》本传对谢灵运仕与隐的经历有比较完整的叙述,但带有政治上的偏见,其中“所至辄为诗咏,以致其意焉”一句,实是揭示了谢灵运永嘉山水诗希隐怀归的重要主题。这种隐归情绪存在于谢灵运整个仕宦过程,在他的乐府诗、山水诗、赠诗中都有表现。《山居赋》的写作动机,在于向朝野士庶解释隐逸行为,并且建构一种以自然思想为基础、顺从性情为宗旨的门阀士族新的隐逸思想。同时,谢灵运还有意识地标榜存在于会稽郡中的新旧两种隐逸传统。谢氏上述行为与思想,在中国古代隐逸行为与思想的发展史上,具有相当重要的地位。 相似文献
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陶渊明和谢灵运是我国山水诗与田园诗发展史上里程碑式的人物.陶渊明诗朴素淡雅,谢灵运诗华丽雕琢;陶诗语言清如水,谢诗丽如虹;陶渊明以无为的心态在写实,谢灵运则以激荡的心情在排遣. 相似文献
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王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2000,(6)
中国山水诗常有追求理趣的倾向 ,这对周边国家的汉诗中的山水题材也多有影响。成书于日本天平胜宝三年 (公元 751年 )的汉诗集《怀风藻》,是日本现存最古的汉诗集 ,也是我国域外现存最早的汉诗选集。本文通过对书中描写吉野山水的诗句中难解诗语的考释 ,探明诗人的山水诗观念中表现出的玄言诗与谢灵运山水诗影响的痕迹 ,证明诗中吉野的山水与玄理的结合即日本固有思想与晋宋儒道佛思想的融合——这正是奈良贵族游览吉野诗里似隐似现的思想背景。在东亚比较文学研究中有关山水诗的交流与比较 ,是不可缺少的课题 相似文献
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谢灵运山水诗的艺术特色 总被引：1，自引：0，他引：1
蒲友俊 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(4)
谢灵运的山水诗,和他的人一样,在文学史上颇多争议,论者常常各持己见,针锋相对,很难达到一致的定评。本文仅对其山水诗的艺术特色,提出以下三题来讨论。 一、自然的风格 说到谢灵运山水诗的风格特色,人们常常用他的一句诗来描述:“池塘生春草”(《登池上楼》)。把它的艺术形象和意境概括到理论的高度,用风格论的术语来说明,就是清新,自然。 相似文献
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郜林涛 《吕梁高等专科学校学报》2000,(3)
谢灵运是中国山水诗的开山鼻祖 ,对谢灵运山水诗影响最大的是汉魏西晋诗歌和东晋玄言诗。但汉魏西晋诗歌和东晋玄言诗怎样促成山水诗体的形成 ,谢诗与玄言诗有哪些本质的不同 ,谢灵运在山水诗形成阶段有哪些杰出贡献 ,这些问题还有待学术界作深入的研究和探讨。文章在继承前人研究成果的基础上 ,对上述问题谈了自己的观点和看法 ,这些观点和看法对客观公正地评价谢灵运的历史地位有一定的参考价值 相似文献
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谢灵运和孟浩然同为山水诗派的代表人物。二人的山水诗创作中,孟浩然继承了谢灵运的山水诗创作,将浓厚的故乡情结寄寓山水诗中,表达了相同的政治理想。但是二者的山水诗在创作风格方面和表达归隐时的思想情感方面有差异。从丹纳《艺术哲学》三要素的角度而言,二者山水诗的异同受时代、种族、环境的影响。 相似文献
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自然山水是中国诗歌发展过程中不可或缺的重要意象,而其山水诗在诗歌中完全确立地位主要还是归功于南朝诗人谢灵运,他是自然山水诗的"开山鼻祖"。《楚辞》对谢灵运诗歌的影响是十分深厚的,谢灵运对屈原的身世具有认同感,这对他在诗歌创作上有着潜移默化的影响;同时他继承发展了兴寄的艺术手法,将情、景、理三者结合在一起。谢灵运的诗歌开启了后代山水诗歌繁荣发展的局面。 相似文献
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齐宋时代的山水诗代替了东晋以来的玄言诗,是南朝诗歌发展上的第一个重要的变化。 沈玉成先生《谢灵运评传》说:“山水诗脱胎于玄言诗,又否定了玄言诗。这两者是相互对立而又相互联系的,在玄言家的心目中,山水本来有‘以形媚道’(宗炳《画山水序》)的一面。山水之中包孕着玄趣,玄言诗中出现一点山水描写也并不罕见。东晋后期。模山范水的作品渐渐增多,诗风开始转变。谢灵运的叔父谢混在这一转变中曾经作出过贡献,但真正以自己的艺术实践完成这一变革,并使山水诗在中国文学史上成为一个流派的,则是谢灵运。”这里。不仅指出了山水诗代替玄言诗的过程,而且充分肯定了谢灵运的贡献和功绩。 相似文献
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余丁 《中国教育研究与创新》2007,4(10):34-34
山水诗在玄言诗中已初露端倪，到了东晋，玄风大炽，玄言诗成了玄学枯燥的说理工具，然而，在独特的历史条件下，也孕育着新的诗歌形式——山水诗。由于隐逸行为的日渐普遍，对自然的爱赏和领悟遂成为名士们的集体爱好，于是产生了谢灵运这样的不是隐士的山水诗人。沈德潜《说诗语》：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”所谓“性情渐隐”指的就是玄言诗人不拘礼法，任情放达，至情至性的个性气质逐渐隐退，而“声色大开”也是相对高古浑厚的魏晋古诗。特别是“理过其辞。淡乎寡昧”的东晋玄言诗而言的。从此以后，诗歌日益讲求辞采、骈偶、声律．讲求表现的精致和新巧，诗坛进入了一个新的发展阶段，其转关诗运的关健人物当推谢灵运。[第一段] 相似文献
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古往今来,月是人们喜爱和称颂的事物,是纯洁和高尚的象征.许多诗人把月作为歌咏的对象.在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有不少咏月诗,如"月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心俏兮."(《陈风·月出》)表现青年男女之间的相悦之情.《古诗十九首》里也有写得好的咏月诗,如"明月何皎皎,照我罗床帏.忧愁不能寐,揽衣起徘徊."写一个久客思家不能成寐的游子,面对皎皎月光,触动了思乡之情.被称为"建安之杰"的曹植也有"明月照高楼,流光正徘徊"(《七哀诗》)的诗句.南朝诗人谢灵运写了不少山水诗,其中《石门岩上宿》、《入华子冈是麻源第三谷》等诗也是以月为歌咏对象的. 相似文献
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沙鸥 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(1)
晏明在最近出版的诗集《春天的竖琴》与《故乡的栀子花》中,写了大量的山水诗。这些诗很美、很清新,耐人寻味,能帮助我们研究山水诗的创作问题。山水诗在我国的诗史上,是源远流长。曹操就写过有名的山水诗。李白是写山水诗的大师。之后,历代都有山水诗的珍品流传下来。五四以后的新诗也是如此。建国后曾有人把山水诗当作所谓资产阶级的货色,而加以排斥,但这样的岁月也远去了,虽然还偶尔看见“左”的余波泛起的泡沫,也终会飘浮而去。晏明在他 相似文献
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王竞时 《辽宁教育行政学院学报》1988,(1)
晋宋之际,在玄言诗之后,出现了山水诗,谢灵运被公认为山水诗的创始人。在谢灵运以前,山水诗只是作为背景出现的,谢灵运开始以山水为主要描写对象,创造出真正的山水诗.到了南齐的谢眺,山水诗有了新的发展。谢灵运、谢眺人称“大谢”、 相似文献