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王启涛 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(6):84-87
敦煌吐鲁番法制书中，“待实、待至”义为“等到（发现实情）以后”，“对众”义为“当众”，“上言”义为“奏”，“稽程”义为“延误程限”，“推迁”义为“死亡”，“论说”义为“争论”，“容奇”义为“收留”，“高下”义为“好歹”，“青好”义为“愿意”，“交”义为“总共”，“陪填”义为“堵塞”，“守当”义为“看守”，“影授”义为“靠山”，“得实”义为“真实”。 相似文献
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朱贻庭 《衡阳师范学院学报》2007,28(2):1-4
一个“义”字道白了中华伦理文化之精粹。“义以为上”，“义无反顾”，“见义勇为”，“见利思义”，“仗义疏财”，“仗义执言”，“义簿云天”，“大义凛然”，“舍生取义”……，“义”成了高尚人格的代词。而“义”总是与“利”相关联，即所谓“义利之辨”，于是，对“义”的崇尚和坚守又总是体现为对“利”的克制，这就形成了“以义制利”或“利以义制”的价值模式，苟子曾将这一模式概括为“重义轻利”，遂成了传统“义利观”的基本倾向。本人曾认为王船山的“义利观”并未超越“重义轻利”的基本模式， 相似文献
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盛鑫夫 《中国小学语文教学论坛》2001,(9)
“桃花原”与“桃花源” “桃花原”与“桃花源”，虽仅一字之差，意思却截然不同。“原”者，“原野”也，指“开满桃花的原野”；“源者”，“水源”也，指“绝境”位于“桃花林”水源之处。文中的“桃花林”与“桃花源’”有一个明显的分割处，便是有一个数十步长的，“初极狭，才通人”的山谷。简言之，“桃花林（原）”尚是“世间之物”，而“桃花源”才是“世外之境”。所以渔人发现“桃花林（原）”，并不等于发现“桃花源”。只有在原文第２没穿越山谷之后，才算真正发现了“世外桃源”。当然，因为“桃花林”临近“桃花源”，也属… 相似文献
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佚名 《语文世界(高中版)》2002,(4)
下面１２个汉字，据说已经谬误了几千年。其一，“出”字与“重”字的颠倒。“出”字系“两山”重叠，可谓“重”也；而“重”字为“千里”二字合成，真可谓出远门矣。其二，“射”字与“矮”字的颠倒。“射”字由“身”和“寸”组成，身高仅有一寸，自然“矮”也；“矮”字则由“矢”与“委”组成，“矢”者箭也，“委”者放弃也，将箭放出，才是“射”也。其三，“牛”字与“半”字的错位。“牛”字从形体上看只有半边一撇，本该读作“半”；而“半”字头生双角，活像一头牛，本应读作“牛”。其四，“凤”字与“鸭”字的错位。凤为鸟中之… 相似文献
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曾大兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):46-52
王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。 相似文献
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杜飞华 《语文世界(高中版)》2002,(6)
校园里总是“任逍遥”，希望自己是“真心英雄”，老师对我们的期望是“步步高”，对着挂红灯的课本我们常高喊“给我感觉”。新年一过，只好去操场“快乐２０００”，对着篮球、乒乓球想说“爱你一万年”，但学习压力大，所以只能叹一声“宝贝，对不起”。可是听见了操场上的喧闹声，恨自己“心太软”，抱起篮球，“没有我你怎么办”。考试后的几天，处处“伤心太平洋”，考好的都说“新年快乐”，但想起这“寂寞的冬”，“孤星泪”夺眶而出，有人高喊“回家真好”。回家像是从“天涯”归来，昏黄的灯像“烛光”，对电视可谓“相思成灾”，… 相似文献
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《阅读与鉴赏》2006,(7):12-13
本文如同有关青春的一部宝典，独辟蹊径，用26个字母将关于青春的思绪片羽整理一遍．几乎囊括了青春的所有内涵。“理想”和“梦想”是青春的灵魂，“激情”和“朝气”是青春的标记，“进取”是清晨的旋律，“思想”和“智慧”是青春的火花．“运动”和“力量”是青春的血脉，“友谊”是青春的桥梁，“优美”是青春的潇洒，“快乐”是青春的永远，“洗礼”和“压力”是青春的试金石，“遗憾”和“错误”是青春的缺憾．“时尚”是青春的代表．“独立”是青春的擢升，“抉择”是青春的勇气，“等待”是青春的沉静．“谦逊”是青春的成熟，“专心”是青春的珍重，“双赢”是青春的豁扶“消浙”善音是的擎钟， 相似文献
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孙大荣 《黔东南民族师专学报》2001,19(2):83-84
改编的中学思想政治课教材，在课后都有“想一想”，“说一说”，“写一写”，“试一试”，“议一议”的要求，可归纳为“读”，“议”，“说”，“试”，“讲”的五字教学法，此法有助于培养学生自习和自行解决问题的能力。 相似文献
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严炳洲 《十堰职业技术学院学报》2001,14(1):27-31
“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。 相似文献
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赵建章 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,26(6):51-54
在方苞的“义法”说中，“义”是具有重要意义的事物和道理，“法”则是“义”的存在形式。“义”有两层意义，即存在于主体的“义”和存在于作品的“义”，就前者而言，“义”决定“法”，就后者而言，“法”决定“义”，“雅洁”从语言风格方面对“义法”作了补充，“义法”说凸显了形式的重要作用，深化了传统“文道”关系问题的讨论。 相似文献
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关于说“文明话”、“普通话”的意义，人皆知晓，于此不赘。而今要建议教师课堂多说“时髦话”，似为“超级震撼”，令人莫名，可能有“炒作”之嫌。说到“时髦”，并不值得大惊小怪，更无须嗤之以鼻而拒之千里。我们得有鲁迅先生倡导的宽容的雅量，鉴别的眼光，“拿来”的勇气。从人之常情说，“随众”乃正常心态，亦是普遍现象。“随众”意即“跟潮”，“跟潮”及时谓之“时髦”。触摸到时代脉搏，便会融进“新潮”之列，变成“时髦”之人，这合情合理，自然而然。倘若“那边”已“火爆”得“一塌糊涂”，这里还“不知有汉，无论魏晋”，… 相似文献
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不知自何年月始，语文课的“讲”字被逐出了课堂，谈“讲”甚于“谈虎变色”，语文课变成”导”“读”，“问”，“练”……等，美其名日：“变讲堂为学堂”：似乎谈“讲”字就“抱残守缺”，就是“不合时适宜”，就是“少慢差废”。 相似文献
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近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚… 相似文献
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于巧利 《语文世界(高中版)》2001,(6)
“郭富城”里的女王“梅艳芳”，是位“青春美少女”。她有一头“周润发”，两弯“周海眉”，一双“水灵”的大眼睛。女王喜欢佩戴一块“张曼玉”，善弹“齐琴 (秦 )”、“王祖弦 (贤 )”。 “正 (郑 )少秋”的一天，“梅艳芳”在批“张信折 (哲 )”，“莫文尉”“诏传”来“周迅”，说东北的“成龙”王“刘德华”正带领一百万“邓丽军 (君 )”乘坐“动力火车”，打着“梁咏旗 (琪 )”，持着“郑伊剑 (健 )”来攻打“郭富城”。女王立刻召集大臣商议应敌的“酒井法子”。丞相“张惠妹”提议撤离。 “黎明”时，“梅艳芳”调集了全部… 相似文献