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绘画意境之高下,与足幅大小无关。长轴巨制,固然能千岩万壑,具精入微地刻画,而高手笔下,册页小品亦可笔简意深,余味无穷。此绢本纨扇,面积虽不足径足,所绘却层峦叠嶂,层次分明,空间开阔,意韵简远。画家很好地继承了五代董源、巨然的披麻皴,又参与“元四家”中王蒙的牛毛皴,使画面细腻而清朗。图 相似文献
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(三)米点皴米芾的《春山瑞松图》(见下页图),即采用了典型的米点皴。郑绩《梦幻居画学简明》载:雨点皴全用点法,宜于雨景也。雨景之法始于米元章,故人皆称‘米点’……米家发源北苑,写山亦有轮廓,写树亦有夹叶,盖变北苑之披麻,专取北苑之雨点,自成一家……友仁画仍用雨点,但用笔稍细致,变‘大米’而成‘小 相似文献
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解荣新 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(4):66-68
中国山水画有设色较重青绿山水，还有就是水墨淋漓山水。董源开创了水墨山水画的新形式，创造了表现江南水墨山水的“披麻皴”。宋代的沈括、苏轼、米芾对此给予高度的评价，由此可以看出，董源在中国绘画史上的地位不容忽视。 相似文献
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潘望森 《安徽教育学院学报》2008,26(2)
山水画创作依靠各类皴法支撑,而各类皴法具体又有各自的笔墨要求,技麻皴表现土质松软的山峦,斧劈皴表现石质坚硬和凌嶒的山峰,米点皴则表现烟雨迷濛的江南景色.三大类皴法又演变生发出多种皴法,从而形成中国山水画皴法的完整体系. 相似文献
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徐伯鸿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
中国的山水诗与山水画是两门既相互联系又各自独立的艺术门类。其独立之因:自媒介而言,山水画是运用线条和色彩造型的艺术;山水诗则是语言的艺术。自审美而言,山水画之意境给人的审美印象是直观的;山水诗则是间接的。其联系之因:独立分科之时代之产生背景相同。二者在题材上都是摹写自然,表现大自然壮丽秀美之山川,从而达到寄情遣兴,“畅其神”之目的。这种特殊的表现题材及目的,决定了山水诗与山水画都是表观“可引起快感的那一类可以眼见的事物”。诗与画的“最高法律是美”,自再现自然山水之美的表现方法而言,山水诗与山水画(不仅仅是山水画)的许多表现方法是相互渗透贯通的。如虚实、疏密、衬托、经营位置的结构方式,在作品中寄寓作家或画家本人的个性、情感,如此等等,不一而足。当然,绘画的技法,譬如披麻皴、斧劈皴、铁线描,兰叶描,墨之浓、淡、干、湿、 相似文献
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在教学<微笑着承受一切>一课时,笔者着重透过人物形象提升学生情感、加深阅读体验、滋养学生精神. 一、披文入情,感知形象 相似文献
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<望庐山瀑布>是李白的一首名诗,诗中所蕴涵的大气象与夸张的语言风格是其独特的魅力所在.教学中,能否叩开孩子的想象之门,使其披文人情,让文中之景化为心中所悟,达到心、景、情的统一,是诗歌教学的难点所在. 相似文献
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杨简的《大戴礼记》研究 总被引：1，自引：0，他引：1
孙显军 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(4)
五代以后,雕版印刷术的推广应用,使藏于中秘、靠抄本有限流传的<大戴礼记>得以普及,对它的研究也掀起了一个小小的高潮.朱熹与杨简可谓代表.与朱熹相比,杨简对<大戴礼记>多持肯定态度.他将<大戴礼记>放到儒家思想特别是心性思想的语境中加以关注,提升了<大戴礼记>的思想意义.杨简的<大戴礼记>研究主要体现在其<先圣大训>中.但<先圣大训>最大的特点不在文字校正、训释,而在以圣言张目,以经典注我.尽管如此,<先圣大训>有关<大戴礼记>的研究对后来者仍有影响,如清代孔广森作<大戴礼记补注>、汪中作<大戴礼记正误>即多有征引. 相似文献
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何亚锋 《华夏少年(简快作文 )》2011,(3)
<新课程标准>对中学生的阅读能力提出了更高的要求,为此,教师的教学方法与学生的学习方法也应做相应的改变.借助研究性学习,可以让学生从收集、"编码"中培养分析综合能力,让学生对文本披文人情,培养鉴赏能力;求同求异,培养迁移能力;让学生增强审美意识. 相似文献
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如今,诗词鉴赏在高考中的地位日益重要.有鉴于此,本文作者结合自己的教学实际,以<念奴娇·赤壁怀古>为例,从吟诵涵咏,品位意境;深入探究,披文入情;咬文嚼字,深化拓展;教师参与,促进发展四个方面,对诗歌鉴赏教学作了探索,以期对广大教师的教学工作起到指导作用. 相似文献
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一 <大教学论>是夸美纽斯最重要的教育著作.在<大教学论>一书中,夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把"教育要适应自然"作为一切教育教学活动的根本指导原则.夸美纽斯认为,在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律,一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配,必须服从(或适应)这种普遍规律,这就是自然适应性. 相似文献
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研究<商颂>逸诗体,既要注意一章成篇的<周颂>体,也要注意多章成篇的<大雅>体;研究<商颂>逸诗,要沿用王国维的双重证据法;研究<商颂>逸诗,要注意吸收现当代学者研究商族先祖、先公、先王的研究成果.<商颂>逸诗七篇探讨如下:一,关于契的颂诗;二,关于冥的颂诗;三,关于上甲微的颂诗;四,关于成汤的颂诗--<大濩>;五,关于成汤的祷旱诗<桑林>;六,关于太甲的颂诗;七,关于祖乙的颂诗. 相似文献