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1.
刘成成 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,(6):74-78
笔者在对巍山彝族打歌文化田野调查的基础上,通过资料的收集与整理,对巍山彝族打歌文化进行了解读,并对其保护与发展进行了相应的思考,旨在促进其顺利传承与合理发展。 相似文献
2.
陈棣芳 《思茅师范高等专科学校学报》2013,(2):42-45
彝族在世代的生产生活实践中,创造了灿烂的民族文化,体育是其中一块瑰宝。彝族传统的体育运动项目历史悠久,丰富多彩,有射弩、磨秋、荡秋千、赛马等,这些体育项目具有一定的文化内涵,对彝族传统文化的认知、文化的传承、文化的认同等具有重要作用。 相似文献
3.
彝族是一个能歌善舞的民族,对音乐有很强的敏感力和创造力。巍山大仓镇啄木郎村的彝族民间音乐极具地域特色。通过实地调查,啄木郎村彝族打歌非常讲究规矩,具有浓郁的地域特色;民歌演唱形式多样,涉及内容较广,风格色彩独特;民间乐器种类繁多、异彩纷呈。在这里彝族民间音乐以多样化呈现,得到了较好地保护与传承,它们承载着千年彝族历史文化,蕴含和体现着彝族音乐的魅力。 相似文献
4.
采用文献资料法、实地考察法、访谈法等研究方法,对苗族传统体育运动鸡毛球游戏进行探讨与分析.结果认为:鸡毛球游戏具有鲜明的民族特色、丰富的文化内涵,并发展成为现代板羽球运动,但传统鸡毛球游戏球仍就面临传承危机.最后,提出多元化的传承发展路径选择. 相似文献
5.
杨杏花 《黄河之声(科教创新)》2019,(15)
腊罗人的歌包含打歌与山歌,通过研究腊罗人打歌与山歌的存在方式,折射出山歌因演唱地点、年龄、时间的限制促使山歌在传承中面临着消亡的状态。文章对阿朵村打歌、山歌的传承现状进行比对,从而得知传统音乐文化的传承需要在动态的发展中进行,否则它将会从生活中失传甚至消亡。 相似文献
6.
本文采用问卷调查、文献资料、田野调查、专家访谈法对云南、贵州、四川等地部分彝族山寨部落原生态传统体育文化的源流、类别及性质情况进行调查,结合文献资料、因特网等信息渠道查询翻阅彝学史料及有关研究论文,从民族文化、民俗节日与传统体育文化的生态人类学视角上对其进行多层面维度的分析与研究,归纳与总结彝族原生态传统体育的文化属性,对彝族传统体育文化资源的深入开发、利用、传承、弘扬和发展彝族传统体育文化,推动我国少数民族传统体育运动具有重要的现实意义。 相似文献
7.
本文采用文献资料法、田野调查法、专家访谈法、文献检索与数理统计法对我国云南、贵州、四川三省地区部分彝族山寨原生态传统体育文化资源进行调查,从民族文化学角度研究彝族传统体育文化的源流与发展,就彝族传统体育文化的起源与传承,对构成其体育文化起源与传承的基本因素,进行论证和分析,为深入发掘和弘扬彝族原生态传统体育文化提供理论依据。 相似文献
8.
彝族体育文化是我国文化宝库中的一个重要组成部分,它的起源和发展与彝族社会经济发展有着密不可分的联系,反映了彝族人民的历史文化观、审美观和价值观,是一种具有独特地域特征的文化。研究彝族传统体育文化,对彝族体育文化传承发展途径进行探讨,对当前丰富全民健身内容,促进彝族体育文化和运动方式的可持续发展都将会产生十分重要的现实意义和长远的历史意义。 相似文献
9.
侯良勇 《新疆职业大学学报》2011,19(4):61-64
采用文献资料、访谈和数理统计等方法,对在阳光体育运动的契机下保护和传承新疆少数民族传统体育进行了调查和分析,并提出了保护和传承新疆少数民族传统体育的发展对策,不仅为新疆少数民族传统体育在学校实施阳光体育运动的开展提供了新的视角,而且也为新疆少数民族传统体育的传承和发展奠定了理论依据。 相似文献
10.
目的考察CSRI在宁蒗彝族初中生的适用性。方法对400名宁蒗初中生进行施测,对其中214名彝族学生数据采用SPSS15.0进行统计分析。结果①各分量表中的大多数项目与分量表的相关在0.3以上。分量表的Cronbachα系数为0.801至0.869之间,分半信度在0.823至0.865之间。分量表的相关在0.209至0.406之间。因素分析表明男女正负性分量表累积方差解释率在52.87%至59.92%之间。②宁蒗彝族初中生四种性别角色差异显著,P<0.01。双性化(32.4%)和未分化(30.0%)比例占多数。初一男生双性化比率最高(55.9%)、其次是初三男生(21.9%)、初二男生双性化比率最低(17.6%),差异显著,(P<0.05)。城市男性化比例(43.5%)高于农村(13.0%),差异显著(P<0.01)。结论 CSRI也可适用于宁蒗彝族初中生的性别角色研究。彝族初中生性别角色现状令人喜忧参半。初二是彝族初中生双性化比例的最低点。城市彝族初中生比农村彝族初中生表现出更高的男性化倾向。 相似文献