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李松荣 《广东广播电视大学学报》2012,(6):79-82
莲池书院在桐城派后期的发展传播过程中起到了重要的推动作用。张裕钊在主持莲池书院的六年时间里,培养了数百名学生,与师生们结下了深厚的情谊。通过张佩纶事件及学生贺张裕钊七十大寿等相关诗文,可以一窥当时书院教育的风貌,了解张裕钊在莲池书院师生中的影响及地位。 相似文献
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张倩 《唐山师范学院学报》2010,32(6):64-65,88
张裕钊在莲池书院期间,全面、切实地课授实学,拓展莲池书院的教学内容及其视野,引导学生重新关注现实,培养出大批人才。给暮霭沉沉的晚清书院教育带来一股清风。 相似文献
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该文简评了张裕钊的文学成就，说明了张裕钊对班回在《元后传》中所表现出的错误观念的批评，阐述了张裕钊的治国必先修身、齐家的主张，指出了《书〈元后传〉后》所隐含的时代意义。 相似文献
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李松荣 《常熟理工学院学报》2014,(5):51-56
张裕钊的诗文创作可以以光绪九年(1883)为界分为前后两期,前期为其诗文创作的探索、繁荣期,后期为其诗文创作的成熟、衰落期。张裕钊在莲池书院创作的散文,是其后期散文的代表作,其中《重修南宫县学记》、《夏润之孙桐之母姚宜人六十寿序》两篇最能体现张裕钊后期散文"以意度胜"和"词峻以厉"的特点。 相似文献
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《鄂州大学学报》2003,(2)
张裕钊 ( 1 82 3- 1 894)字廉卿 ,号濂亭 ,出生于鄂州市东沟镇龙塘村的一个书香世家。 1 6岁考取秀才 ,1 846年中举 ,被乡里视为“文曲星”。 1 85 0年 ,考取国子监学政 ,官授内阁中书。主试官曾国藩赏识其才 ,亲自召见。张与吴汝纶、黎庶昌、薛福成并称为“曾门四子”。因深得曾的精心指点 ,学有大进。张裕钊在京供职两年 ,他目睹国运日下 ,官场腐败 ,不乐仕进 ,于 1 85 2年 9月回鄂 ,受聘主讲武昌勺庭书院。1 866年游鄂 ,就聘编修《钟祥县志》。1 869年 ,张裕钊回武昌 ,任事鄂城书局。此时除应酬日常事务外 ,主要攻读西汉及唐宋诸大家古文… 相似文献
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张裕钊所书《论学手札》是其晚年书法艺术达到高峰时的行书代表作。从书法审美的角度来看，《论学手札》到处充溢着骨气、金石气、书卷气和跌宕之气，很好地体现了张裕钊所倡导的“气之既昌，则无之而不舍”的从艺治学理念。 相似文献
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张裕钊为其妻黄孺人书写的墓志铭,留存于世的志铭拓片,一为日本东京善邻书院收藏("前拓"),一为中国湖北鄂州市博物馆收藏("后拓"及志石).该文经考据认为,"前拓"是张于其妻逝世后的光绪元年至七年间撰书,为宫岛咏士带回日本."后拓"则是此铭刻石后由张氏家人补刻黄孺人下葬相关内容而传拓存世. 相似文献
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张裕钊为其妻黄孺人书写的墓志铭,留存于世的志铭拓片,一为日本东京善邻书院收藏(“前拓”),一为中国湖北鄂州市博物馆收藏(“后拓”及志石)。该文经考据认为,“前拓”是张于其妻逝世后的光绪元年至七年问撰书,为宫岛咏士带回日本。“后拓”则是此铭刻石后由张氏家人补刻黄孺人下葬相关内容而传拓存世。 相似文献
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童圣江 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2023,(2):156-164+216
历来有关元代书院刻书研究，皆对杭州西湖书院刻书予以较高评价。本文重梳文献，考辨史实，细究西湖书院刻书详情，认为元代书院刻书是官刻书籍的补充，西湖书院刻书系江浙行省刻书的组成部分，该书院实际承担刊刻的书籍数量并不多，今存世者仅元人苏天爵所编《国朝文类》一种，其余以往认为系西湖书院所刻者，多为江浙行省及下辖诸路儒学所刻，仅置版于书院而已。西湖书院在中国书籍发展史上最突出的价值，在于它继承了南宋太学书版，元亡后这批书版又为明国子监所承继，使得宋代高度发达的版刻成就有了更多的直接传承渠道。 相似文献
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柏俊才 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(5):8-15
明代湖北书院有105所,在全国书院教育中处于较高的水平。若以功能来划分,明代湖北书院大致可分为讲学、科举、祭祀三类。事实上,每个书院都具有这三种功能。与全国其他地区相一致,书院是王守仁、湛若水及其后学讲学的产物。明代湖北书院讲学的流派主要是阳明(王守仁)、甘泉(湛若水)和白沙(陈献章)三派,李承芳、何迁、葛寅亮、顾阙、顾问、耿定向、耿定理等儒师或主白沙,或宗阳明,或宗甘泉,建立书院,开席讲学,推动了湖北书院讲学事业的发展,促进了明代湖北儒学的传播。 相似文献
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该文将历来对张裕钊书法地位的评判分为三类，即褒张派、贬张派和折衷派，作者建议以诠释张裕钊书法的美学实质为突破口，构建一套全面、立体的评价系统，将张裕钊放在清代乃至中国书法史的坐标上，从文学、经学、教育学、心理学、社会学等多维视角，来模糊锁定（精确锁定为时尚早）张裕钊在清代书法史上的应有地位。 相似文献
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在晚清到民国这一时期，湖北、特别是鄂东产生了一批大师级文化名人；从文化地理学角度看，则因其正处于古与今、中与西的时空交结点上。而且，张裕钊立足于自己文化的精粹，并尽力去发掘和发扬它，这种文化对外国文化的影响也是不可忽视的。 相似文献
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张裕钊、字廉卿，号濂亭，是一位在晚清文学、书法、教育史上多有成就、在国内外产生了重大影响的著名学者，是杰出的鄂州籍历史文化名人。他从事教育的时间长达40年，“弟子三干，名人逾百”，堪称清末文学宗师、书家魁首，为康有为、章太炎等大家推崇备至；张先生辞世后的一百多年，他的崇拜者、后学者遍及海外．日本“善邻书院”的创始人宫岛咏士。 相似文献
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柏俊才 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(6):5-12
明代科举制度极为完备,凡入仕途者必经进士考试,故培养进士成为明代学校的首要任务。随着官学的逐渐衰微,书院日益成为培养进士的主要机构。湖北本地乡绅或名宦,为了当地的教育发展,往往振臂高呼,士绅纷纷捐献,修建或重建了许多以科举为主的书院。科举书院并不排斥讲学,但以培养人才为主。在明代湖北书院衰落之时,亦出现过以祭祀为主的书院。无论哪一种功能的书院,都为湖北教育的发展作出了巨大贡献。 相似文献
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从书院的三大事业、四大规制出发，探讨了书院研究学问、教学传道、藏书、刻书、祭祀学派祖师、经营田产等六大事业，认为“六大事业”是书院成为一个功能完全而且可以独立运作的文化教育组织的标志，是制度化的产物。 相似文献
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张謇师从张裕钊学习古文法始，张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象。他的淡薄功名利禄、爱国之心，对张謇的思想形成影响极深，为张謇的务实、进取奠定了思想基础；张謇的”父教育母实业”思想发扬了恩师的“讲求时务”的教育思想：张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习，尤其是楷书上的指点，使张謇的书法终成大气。 相似文献