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1.
马白 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
“情性”说,在中国古代文论中占有极其重要的地位。它的产生、发展,贯穿了整部古代文学理论批评史。勾勒发展轮廓,探索历史演变,弄清内在含意,对于继承古代文论的丰富遗产,建立和发展中国化的马克思主义文艺理论,是不无意义的。 相似文献
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“意境”是中国古代文论和美学研究中的关键性问题。意境论的内涵在其发展过程中不断地变化、扩充着,并且逐渐渗透进了中华民族的文化精神,由文论范畴衍变成文化范畴。意境论体现了中华民族独特的审美情趣和审美方式。 相似文献
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李宗刚 《山东商业职业技术学院学报》2008,8(5):69-75
灵感这一术语,在中国古代文艺理论中没有正式出现过,但在中国古代的文艺理论中,围绕着“灵感”现象而予以概括其内涵的术语还是不少的。“灵感”一词,是从西方翻译过来的。它既吸收了我国古代“童”字所含的神、巫等意,又较大地符合西方文化中灵感的原始含义和现代含义。在魏晋南北朝之前的中国古代文论中,很少有人涉足于文学创作中的灵感现象,更没有形成较为完整和系统的灵感理论,这和西方灵感理论的产生具有较大的区别。在中国古代的灵感理论建构过程中,文论家们对灵感的特征主要从偶发性、独创性和情感性三个方面进行了把握。自陆机描述了灵感现象之后,文论家们还试图对灵感做出自我独到的解释,并在此基础上,形成了独具东方特色的“养兴说”。总之,经过一代又一代文论家们的不懈努力,逐渐地建构起了具有中国特色的灵感理论。 相似文献
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学习研究中国古代文论,到底有哪些重要意义呢? 一、迫切需要吸取古代文论的精华,以丰富当今的文艺理论批评。对于有数千年传统的中国文学艺术现象,有些是可以运用外国的文艺理论来解释的,因为文学艺术是人类精神文明发展过程中的一种共生现象,任何一个民族的文艺理论都可能揭示出某些普遍的基本原理。例如文艺创作要用形象思维,是外国人发现的,我们可以引进来,用于整理我国传统的“比兴”说和“神与物游”的形象思维特征论,并结合我国的文艺创作实际,进一步阐明形象思维的规律。但是,我国特有的一些文艺 相似文献
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马克思主义文艺理论当代建构的实质是马克思主义经典文艺思想的中国化当代化实践,其旨归是在当代历史语境下建构中国的马克思主义文艺理论形态。马克思主义文艺理论当代建构的主要任务可以概述为：后现代马克思主义文艺理论的建构、生态马克思主义文艺理论的建构、文艺以人民为中心的文艺理论实践。马克思主义文艺理论的当代建构须把中国传统文论作为一个重要的学理资源纳入其理论实践中。通过中华民族传统文化的当前在场化,中国传统文论从实践主体的本土性塑造、知识资源的保障、思想观念的熔铸三个层面确保了马克思主义文艺理论当代建构的实施。马克思主义文艺理论的当代建构同时也为中国古代文论的当代转换提供了一条创新路径。 相似文献
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现代教育理念下的古代文论教学的复眼透视观,不单表现在古代文论资料的梳理上,更体现为教学理念的更新。复眼透视中国古代文论的文化生态和思维方式,有利于盘活古代文论命题的现代生机,最大限度地贴近了传统文论的本真生态,促进教学效果的优化,从而展现一个有意义的古代文论的教学新天地。 相似文献
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中西方文论话语的文化规则比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中西方文论的具体社会存在形态是话语。由于其社会文化语境的差异,中西方文论话语有着不同的话语方式和话语规则。中国古代文论的话语以中国传统的整体思维为基础,遵循“无中生有”的文化规则,形成了深幽渺远的话语空间;西方文论的话语则是以逻辑思维为基础,遵循“有中生有”的文化规则,突出体现其密实精准的特性。认识两种文论话语的差异性,可以弘扬中国传统文论的精髓。在“以我为主”的基础上,融汇西方文论来深化和拓展中国文论的内涵和话语,对中国当代文论的建设具有助益意义。 相似文献
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2012年我国文学理论界对马列文论“中国化”的建构做出了新贡献,突破了传统研究的理论视阈,将毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神与建设社会主义文化强国相联系,公认《讲话》蕴涵的马克思主义文化思想的变革力和推动力,对于当前建设文化强国来说至关重要,影响深远;《文艺科学发展论》是当代文艺理论建构的创新成果。应以科学态度对待“西马文论”,克服对马克思主义本源解释中存在的“泛化”和“窄化”问题;既要避免将“西马文论”“神圣化”,也要避免将其“虚无化”。应在注重理论指导实践、植根中国现实土壤的“接地性”和立足中国语境基础上,不断推进我国马列文论体系的建构。 相似文献
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贺根民 《廊坊师范学院学报》2008,24(6)
中国古代文论教学的取舍策略是一个不断发展的动态过程。传统文化立场,是古代文论教学的取舍之本;教学内容的科学编排,是古代文论教学的取舍目标;创设情境、培养学生的独立钻研能力,是古代文论教学的取舍之法。这三个环节相辅相成,共同推动古代文论课堂教学的优化。取舍策略,不是颠覆传统或排斥西学,而是整合现行的教材资源,弘扬中国古代文论教学与研究的文化生机。 相似文献
11.
司宁达 《南阳师范学院学报》2010,9(2):119-120,124
中国古代文论课程自身的特殊性增大了其教学难度,教学中对于文论元典的重视不够,教学中＂史＂、＂论＂脱节,教学手段和方法陈旧而缺乏特色等三方面是当前我国高校在中国古代文论教学中存在着的突出问题,为解决教学中存在的问题,需要注意采取重视文论元典著作在教学中的作用等对策。 相似文献
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李娟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):31-33
中国古代文论有着丰富的精神蕴涵,其植根于中华民族特定的文化形态之中。深入开掘与承继这种精神价值传统是实现中国古代文论现代转换之根基。中国古代文论的现代转换应落实于本土精神与现代(西方)方法的兼容,并最终完成中国现代文论的真正建构。 相似文献
13.
萧献华 《中学生阅读(初中版)》2004,(5)
丰富浩瀚的中国古代文化典籍,记录着独具特色、博大精深的中华文化。古代的目录学家把这些典籍,分成“经、史、子、集”几类。在谭博士书橱林立的书房里,爱好古代 相似文献
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纵观中国的文学理论,“道”和“美”一直是文论隐含的两个层面。所谓“文以载道”中的“道”,在古代文论中主要指的是儒道,在五四文论中主要指的是民主自由精神,当代“文以载道”表现出多元化倾向,在当代文论中“道”的渲染功能也在不断减弱。所谓“美”,主要是审美精神。这种审美精神无论在古代文论还是在现当代文论中都是存在的,因为不管是不同时期还是同一时期不同人或同一人在不同时空之下的审美体验都不同,所以要对审美进行分类是很难也是不可能的。主要就中国文论中“道”和“美”这两个方面关系的流变来谈文学理论对人文精神的建设。 相似文献
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古代汉语文选是古代典籍的精华,承载了中华民族的传统道德文化。我们在传授语言文字知识的同时,要深入挖掘教材中的传统文化内涵,并有意识地渗透到教学中,让优秀的道德文化得以传承。 相似文献
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意象在中国古代文艺理论和西方文论话语中都是十分重要的诗学范畴。出于中国传统文化的“意象”概念与出自西方传统文化的“意象”概念既有相同、相通之处，亦存在明显的差异。人类文化存在着种种共性，在诗歌意象发展过程中，我们可以找到中西诗学意象理论的某些共同规律。同时，由于不同民族的生活习惯、思维方式、自然环境、文化传统等存在着差异性，中西诗学意象理论也存在相异之处，而这种差异在某种意义上说，恰恰构成了一种文化的互补。 相似文献
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学习中国古代史必须理解中国文化的基本精神 总被引：2，自引：0，他引：2
谭存涛 《中学历史教学参考》2005,(9):11-12
新课标高中历史教材之模块三为“文化发展历程”,其中第一单元就是与中国古代思想相关的内容。中国古代哲人辈出,思想博大,哲理深邃。学习中国古代思想,理解中国文化的精神内涵是关键。中国文化经过数千年的文明长河的不断汇流,形成了独具特色的文化体系和具有丰富内涵的文化精神,正如张岱年先生所说:“文化的基本精神就是文化发展过程的精微的内在动力,也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”本文从学习中国古代史的角度对中国文化的基本精神 相似文献
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刘文刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1984,(5)
在我国民族化的马克思主义文艺理论建设中,古代文论研究工作占有重要地位。可是在很长一段时期里,特殊的历史情势使我国现、当代文艺学基础理论所介绍的主要是西方(包括俄国)的古典文艺学和苏联五十年代初的文艺理论,而我国古代文论的丰富遗产基本上处于被冷落的地位。三十年代前后,少数从事古典文学研究的学者开始着手古代文论的整理、研究工作,并相继出版了几本较有定评的批评史专著,但在潮水般涌来的西方文艺学面前,他们的工作对当时的文艺理论建设影响甚微。应该说,较为认真而自觉地把古代文论研究纳入当代文艺理论建设工作中,大体上始于五十年代末、六十年代 相似文献
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穆克宏 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
中国古代文论的“质”和“文”,相当于今天文学作品的内容和形式。这个问题是文艺理论中最重要的问题之一。刘勰在《情采》等篇中,对此作了详细的论述,提出了十分精到的见解,作为文艺理论遗产,这是很值得我们珍视的。关于质、文问题,孔子在二千五百年前已经谈到,他说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)这里的质、文原指“君子”的文化道德修养。但是这种文质兼备的主张对后世文学批评有深远的影响。东汉王充认为:“实诚在胸臆,文墨着 相似文献
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王刚 《咸阳师范学院学报》2007,22(1):39-43
在当前的多元文化语境中,中国古代文论研究需要人文化转向,即在文化研究中还原、挖掘其内在的主体精神,从而既形成理论研究的新框架体系,保持本土文论的哲学品格和话语特色,又能借助于文论精神意蕴的学习与传承,启迪当代文人生成“审美新感性”,在新的审美经验模式下寻求生命主体精神的“立言”和“还乡”。 相似文献