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李约瑟难题之我见 总被引：3，自引：0，他引：3
张峰 《科学学与科学技术管理》2000,21(9):20-23
著名科学史家李约瑟在考察科学技术演化时,提出了一个发人深思的问题:为什么在公元8世纪以前中国社会比西方社会更有利于科学的发展,而到18世纪以后却阻止了科学的发展呢?为什么现代科学的勃兴发生在欧洲而不发生在东亚的文明中?这就是所谓的"李约瑟难题". 相似文献
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东西方的差距何以拉开为什么宋元时期如日中天的中国古代科技没能持续多久便落伍于世界?这不得不回到李约瑟提出的那个著名论题:为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面比西方文明有效得多?或者从另一个方面讲,为什么近代科学诞生在了欧洲而不是中国?国际国内学者就此难题发表的文章不计其数,也有人认为"李约瑟难题"本身就是伪问题,因为历史不能假设。不过,我们从李约瑟绘制的"中西科学 相似文献
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正20世纪上半叶,英国科技史家李约瑟(Joseph Needham,1900—1995)提出了著名的“李约瑟问题”:为什么现代科学没有在中国(或印度)文明中发展,而只在欧洲发展出来?此问题不仅在科技史界无人不晓,其影响更远达历史学和社会学界,引发了广泛的讨论。对此问题,李约瑟本人最为集中而详尽的回答出现在《文明的滴定》(The Grand Titration)[1]一书中。 相似文献
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中国是有着五千年灿烂历史文明的泱泱大国,四大发明的创造不仅有力地推动了当时的生产力的发展,而且对推动世界各国生产力的蓬勃发展皆起到举足轻重的作用。然而到了近代,中国却远远地落后了,正如英国著名生物化学家李约瑟在其《中国科学技术史》中提出一个疑惑:中国古代科技很发达也很实用,但是,为什么到了近代 相似文献
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马来平 《科学．经济．社会》1991,(1):58-61
一、中国科学技术长期处于世界领先地位,可是,为什么近代科学革命没有发生在中国却发生在西方呢?用著名英国学者李约瑟的话说,“为什么现代科学,把对于自然界的种 相似文献
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100年前，一个名叫李约瑟的英国人在其编著的15卷本《中国科学技术史》中正式提出了一个引发世纪之争的命题：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那么为什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却让欧洲人着了先鞭呢？” 相似文献
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张资珙(1904-1968年)是著名教育家和科学史家，也是一位忠诚的爱国者。曾在我国多所大学任教，培养造就了几代科技人才。他长期从事科学史特别是化学史研究，做过大量史料考证工作并有独到见解。他是李约瑟的挚友，曾为李约瑟撰写《中国科学技术史》巨著提供了许多帮助。 相似文献
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去年12月9日,大名鼎鼎的与本世纪同龄的英国著名科技史专家李约瑟博士已经度过了93岁华诞。现今,他虽然年迈体弱,两膝罹患风湿性关节炎,并依靠电子轮椅行走,但仍坚持每日去他的研究所工作继续撰写他的尚未全部完成的系列巨著《中国科学技术史》。整整半个世纪以来,李约瑟博士一直忘我地潜心于中国科技史研究,为编写这部旷古来有的宏伟著作而孜孜不倦,弹精虑竭。是什 相似文献
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最近中国一位著名经济学家请我看一篇原载于美国太平洋论坛,关于“为什么下世纪不一定属于亚洲世纪”的文章,文章中大量篇幅是谈论中国的未来。著者设疑,即将来临的世纪真是亚洲世纪吗?那么特别中国在此过程中,又将扮演什么样的角色呢?他认为下一个世纪不一定会是亚洲世纪。 相似文献
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李约瑟曾提出这样一个问题:"为什么现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明?"这被称之为"李约瑟之谜",其隐喻了多个深层问题,其中之一即是:怎样的社会文化孕育了现代科学?这个问题将社会文化 相似文献
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《科学文化评论》2017,(4)
"李约瑟难题",是一个具有历史价值和现实意义并具学术魅力的课题。本文根据李约瑟自己对相关几个悖论的分析,称为"李约瑟悖论"。正是李约瑟对"中国无科学论""制度抑制发明论"和"中国文明停滞论"三种观点的分析批驳,形成了"李约瑟悖论"的三重理论内涵。在此基础上,从中西科学形态、制度形态、文明形态三个层面的比较,较为深刻地揭示了中国近代科学技术落后的内在原因与制度根源,也是对李约瑟悖论的一种诠释,而这本来就是李约瑟悖论的应有之义。通过对中西科学技术和经济增长的大跨度历史分析与比较,进一步考察了"李约瑟悖论"的经济背景,并分别阐述了对李约瑟悖论的科学学解释与经济学解释。 相似文献