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一、削烂苹果
王芗斋是李紫剑先生在《狂生谈拳录》中抨击较多、力度较大的武林历史人物。李先生认为,王芗斋是有证可考的叛徒、汉奸。认为所有有关大成拳抬王都是大谬不然,大逆不道,缺乏起码的道德判断意识。而我们只要稍加留意．几年来的武学刊物与武学著作里凡是涉及到大成拳时,“王芗斋”三个字便不时地闪耀着,他被人们以宗师之礼推崇与尊重。这便构成了一个矛盾,一种疑惑。我没有去考证王的这段历史,现在我假设李先生说王芗斋是叛徒、汉奸属真,我们该怎么看王芗斋？ 相似文献
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论中国近代武术的发展与演变 总被引：2，自引：2，他引：0
本文根据相关史料,对中国武术在近代史上的发展与演化,从历史转换时期的传统的武术、传统与现代碰撞中的中华武术和近代体育不平衡发展时期的武术三个不同的历史阶段进行了分析。结论认为传统武术的继承与发扬、传统武术在中国体育近代化历程中的净化以及武术的逐渐走向科学化,为新中国武术的发展打下了基础。 相似文献
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明代武术发展与明代社会 总被引：1，自引：1，他引：0
明代是中国武术史上具有划时代意义的一个时期。在这一时期,军事的需要为武术发展提供了最大驱动力,武举制的推行和武学的建立为武术发展提供了一定程度的制度保障,日本刀法的传入促进了中日武技之间的交流。随着明代社会经济的发展,武术也在这一时期最终完成了它的平民化进程。 相似文献
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马明达,祖籍河北省沧县,1943年出生于兰州。广州暨南大学历史系教授、博士生导师。兼任西北民族大学历史系、西北师范大学体育学院、广州体育学院客座教授。广东省武术文化研究会会长、李小龙研究会会长。马氏一门是当代中国传统武学家族,也是通备武学体系的主要倡导者。马明达幼承家学,在父亲马凤图的严格指导下接受了通备武学的系统训练。长期从事中国古代史、古典文献和回民民族史的研究,一直从事中国武术——主要是马氏通备武学的传承与研究。在中国武术史的研究上成绩突出,提出了许多重要观点,影响广泛,备受关注。应广大读者要求,本刊特为马明达老师开辟说剑斋武学论坛,请读者关注。 相似文献
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峨嵋武术中峨嵋枪法的历史渊源考证 总被引：1，自引：0，他引：1
峨嵋武术中的峨嵋枪法是有专门武学史书记载的,具有峨嵋武术独特风格的,自成体系的,在中国武术器械史上有深远影响的武术器械之法.本文通过对峨嵋枪法的历史记载,枪法起源.枪法特点,以及在中国武术枪法史上的历史地位的全面考证,使我们对峨嵋派武术的最有代表性的武术器械之法-峨嵋枪法有一个全面的认识和了解. 相似文献
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从文化传统的视角剖析武术流派的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
文章采用文献资料的研究方法,通过分析和研究我国传统文化中儒家、道家、佛家以及家族本位思想、门派观念、民间宗教与结社等对武术流派形成产生的影响,阐述了不同历史时期传统文化对武术流派形成的影响。本文从文化传统的角度探究武术流派的形成,从而更深入地了解武术形成的历史、文化背景,以厘清传统武术流派的脉络、形成、演变与发展过程,有利于我们把握和理解武术发展的整体面貌,从而更好地发展中国武术。 相似文献
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孙禄堂是中国武术家的杰出代表,作为一位职业武术家,他将武术作为自己的人生目标,跨越了一个个高峰,通过武术的修炼,由技进乎道,实现了对中国文化的形践表达,以生命运动的形态,展示了中国传统文化的大境界。研究孙禄堂及其创立的孙氏武学思想,从中国传统文化的视角,是深入把握孙氏武学灵魂的一种方法,也是我们研究、习练孙氏武学乃至中国武学,体验生命以及人生的必然走向。归结孙氏武学体系,有六大文化特征。 相似文献
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采用文献资料法等,对蔡龙云武学思想的相关研究进行回顾,阐释研究蔡龙云武学思想的意义,并对蔡龙云武学思想的研究方法及内容进行设计.认为:蔡龙云武学思想已形成较系统的理论体系,其对新中国武术形成与发展具有奠基性、开拓性作用,研究其武学思想有利于推动我国武术事业的进一步发展. 相似文献
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中国武术文化是在中国传统文化土壤中长期形成发展起来的,具备完整结构功能特征的独立文化系统。宏观意义上的武术应是中国传统格斗术的总称。近现代以来,中国武术也随社会文化变迁融入了近现代竞技、体育等文化的因子。但是,竞技武术不是中国武术传统的历史文化形态。作为中国武术源头与根基,民间武术文化研究应该得到应有的重视。在近现代大... 相似文献
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若干年来,有人大肆鼓噪的“王芗斋战胜李瑞东”的所谓“历史”甚嚣尘上,见诸于国内的各种报刊、武术杂志上。然而,笔者有大量的确凿的依据可资证明这是一个弥天大谎！而炮制这个弥天大谎的始作俑者就是所谓王芗斋的“关门弟子”——王选杰！ 相似文献
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由技入道——论中国武术之体道思维 总被引：2，自引：0，他引：2
曾小月 《上海体育学院学报》2010,34(4)
以庄子为代表的技遒思想不仅作用于中国传统艺术门类,而且也鲜活地体现在武学思想之中.通过"技进乎道"经典艺术思想,中国武术逐步由技入艺,再由艺上升为道.在技艺演练的过程中,武术借助"忘"、"无"与"自然"等途径,实现了具象动作与抽象理念的完满结合.将体道思维纳入武术运思与演练方式的分析当中,进而还原以武演"道",以"道"入武的传统武学思维.这不仅揭示传统武学思想的特征与情貌,也给以武术为代表的中国传统文化研究提供一种新的视角与途径. 相似文献
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少林武术文化的历史流变对武术发展的影响 总被引：1，自引：1，他引：0
赵歆 《体育成人教育学刊》2008,24(5)
佛教发源于印度,传到中国后与中国传统文化相互影响、相互吸收,从而发展成为中国传统文化的重要组成部分。少林武术由传统向现代嬗变取决于社会变迁和时代的发展,在历史的长河中少林武术不但没有被历史所吞噬,反而形成了朴实无华、质朴粗犷,并且注重内外兼修的特色拳种流派。分析了少林武术文化的历史流变,及少林武术文化对中国武术发展的影响。 相似文献
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大成拳自问世以来，以其技击性闻名武林。大成拳创造者王芗斋先生40年代在《实报》登报比武，大败中外拳坛高手令人信服(芗老的弟子赵道新、姚宗勋诸先生也以赫赫战绩证明了大成拳的威力)。为弘扬真传武术，芗老将中华真传武术的核心功法站桩大白于天下。于是，成千上万求真功实技者开始重视站桩，想以此步人大成拳正轨。 相似文献
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