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印度教经中有这样一段字：“谁拥有它，谁就拥有整个世界：谁拥有它，谁就得承受它所带来的灾难。惟有上帝或一位女人拥有它，才不会承受任何惩罚。”它说的就是世界最大、最名、最古老的钻石之：科一依一诺尔钻石，在波斯语中意为“光明之山”。今年4月9日，在伦敦威斯敏斯特教堂隆重举行的王太后葬礼上，人们目睹了光芒四射的“光明之山” 相似文献
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本文从广播作用于人的听觉系统，是一门声音的艺术这个概念出发，广泛分析了声音所具有的“模糊”特质，正是这种“模糊”和不确定性，调动了人的想象力和联想功能，使广播及其相关门类（音乐、语言等）为人们提供了一个虚拟化广阔的想象空间，更加丰富了人的本质和创造性功能。 相似文献
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当你来到滇西边疆，特别是在保山坝和昌宁、施甸、临沧等地，会听到很多人被称作“蛮儿”。其中有的是名字，而更多是对普通男子的通称，根本界定不了它的褒贬色彩。父母称自己的孩子时，便说：“我的蛮儿”，特别有爱呢的成份。“蛮儿”或“蛮”到底源自何处？为什么滇西人们喜欢称“蛮”？我们不妨探究一番。 相似文献
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“公共空间”或“公共领域”，一般认为是外来的概念，但实际上，“公共空间”却不完全是外来的。村头的大树下、井口边、场院中，城镇的集市庙会、街头巷尾、茶楼酒肆……往往是升斗小民自然而然的聚会场所，虽然所谈大多是生老病死、年景收成、家长里短，但这毕竟是平民百姓间的信息交流，而且，间或也会有些许关于社区、甚至“天下大事”的话题。正因为如此，在某些“敏感时期”这里那里才或会贴有“莫谈国事”的条子，提醒人切莫自招祸害． 相似文献
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关于"中国近现代史纲要"课程的思考 总被引：6，自引：0，他引：6
高等学校的思想政治理论课，经过近一年的调查研究和热烈讨论，终于形成了新的课程方案。即“毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论”、“中国近现代史纲要”、“马克思主义基本原理”和“思想道德修养与法律基础”共四门必修课。对于“中国近现代史纲要”这门课程，我经过大致的思考，提出自己的不成熟意见，主要有以下四点： 相似文献
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成语是汉语语汇中的重要单位，是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”（刘洁修：《成语》，商务印书馆，2000年版）。成语从产生到定型并被人们广泛引用需要一定的时间，所以，成语大多数是古人创造的。在我们现在所看到的成语中， 相似文献
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为解决“日神精神”和“酒神精神”的文化矛盾，西方提出了“神人合一”观念；为协调儒道文化矛盾，中国提出了“天人合一”思想。这两种思想影响了中西文化走向，但又具有各自的文化缺陷。本文提出“花人合一”思想，强调“花神精神”，倡导触及生命本质的“至善至美、自由自在”的主客体高度融合的唯美境界。“花人合一”必须通过“游乐原则”才能得以生动体现。“游乐”是人的天性。至乐、天乐、率性求乐与“无害的快感”是人的内在本质追求。因此，应搭建一个平台来展现“花人合一”的丰富内涵和魅力，实现审美，丰富人们的精神文化生活，净化和提升人们的道德修养。这就是“花人合一”理论运用于实践的深刻意义。 相似文献
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深圳的另类变形记
原意为仓库或厂房的“LOFT”，开敞高大的空间，上下两层结构，颇具流动性、透明性、开放性及艺术性。人们印象中深刻而直接的“典范”是纽约曾经的SOHO。 相似文献
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李安有一部片子叫《饮食男女》，的确，饮食和世界上的男女息息相关，可以反映人与人之间相处模式和状态，更是不同化的一种表现形式。如果用一个抽象的形容词来形容东西方的差异，那么大致可以这样说，东方是“热”的，而西方是“冷”的。[第一段] 相似文献
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试释金文中的"王若曰" 总被引：1，自引：0，他引：1
“王若曰”是西周时期青铜器铭文中常见的一种格式,常常被译为“王如此说”或“王是这样说的”,或者认为“若”在这里没有实际意义。但笔者认为“王若曰”是一种固定格式,它的出现一定是涉及到王朝大事。“若”最初之意是为了探听神意进行祈祷的活动,或者仪式,“若”与神或上天有关。在君权神授的社会里,统治者的一言一行,当然是上帝意志的体现,而人们的一举一动必然听命于天,“王若曰”自然是统治者转述所谓的天帝旨意,以证明其行为的合法性。 相似文献
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“门当户对”的概念对于中国人来说并不陌生，它经常成为人们在择偶过程中所选用的标准之一。现代汉语词典对“门当户对”的解释是：“男女双方家庭的社会地位、经济状况相当，结亲很合适。”而就时间范畴而言，“门当户对”的择偶观念在我国的发展则有几千年的历史了，在不同的历史阶段，这种观念会有不同的具体内容和表现形式。 相似文献
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第五届《“为坐而设计”国际赛展》暨《国际知名设计师作品邀请展“50把椅子”》日前于中央美术学院美术馆展览。130件展品和50件大师作品相映成趣，诸多椅子的设计，理念前卫，取材广泛，涉及纸、木、藤、金属、塑料编织袋、布艺及亚克力……设计师别出心裁地将上述材料创意加工成造型各异的椅子，无论用于家居或公共空间，都是实用兼具的艺术品。 相似文献
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我注意到“姓氏学”这门学问，倒是有许多年了。但从自己不注意到注意“姓氏学”还是有一个过程。我想不妨把这个过程讲给大家听听。 相似文献