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本文以《廉颇蔺相如列传》为例分析《史记》人物传记中的叙事艺术。《史记》中各叙事单元严整的逻辑顺序和详略得当的内容安排使其结构既完整有序又参差变化。通过灵活运用第三人称的叙述视角,表达了司马迁的思想倾向和情感,体现出司马迁对历史的客观态度及丰富情感的统一。同时,运用多种表现手法增强了《史记》的叙事艺术性。 相似文献
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《史记·孟子荀卿列传》中墨子事迹仅 24 字。但从社会影响的角度看,西汉时期墨家的社会影响依旧很大,应当立长篇传记;从传世资料的角度看,西汉时期墨家传世资料也很丰富,可以立长篇传记;从史书作者的角度看,司马迁受其父影响而重视墨家且对墨家资料掌握丰富,理应写作长篇墨家传记;且据《史记·太史公自序》“猎儒墨之遗文”看,《史记·孟子荀卿列传》中本当像写孟子、荀子那样,有介绍墨家思想学说的较长文字,但今本却无。究其原因,当是原有较长的墨子传记,但因在《孟子荀卿列传》篇末,竹简散断而佚失致残。今本《孟子荀卿列传》文末文义未足、文气骤止、无“太史公曰”不合体例等,皆为其证。 相似文献
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罗筱瑞 《文化创新比较研究》2023,(1):16-20
《心经》是一篇以“恋父”情结为主体内容的短篇小说。从弗洛伊德精神分析角度出发,剖析作品中3个女性的自我救赎之路,以及在精神维度上所展现的超越传统女性形象塑造的特征,可见：许小寒是恋父者,更是“本我”投射下具有现代女性主体意识的“疯女人”;许太太是“超我”压抑下处于夹缝中的旧式妇女,但她不同于“曹七巧”式的母亲形象,而是具有隐忍智慧的女性;段绫卿是与许小寒互为镜像关系的“天使型”人物,在“本我”与“自我”意识的交替中生存,体现出张爱玲早期创作中的现代女性主义意识。而《心经》本身亦可看作是张爱玲童年经历和女性作家身份焦虑在文本书写中的体现。 相似文献
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尽管多年来,香港教育、出版界始终呼吁“提倡读书”,但港地的“文化沙漠”桂冠依然未能摘去,因为整个社会不是热衷于房地产、股票、外汇就是饮食娱乐、卡拉 OK,不是手执翻江倒海的漫画书就是欣赏打打杀杀、你爱我卿的狂歌乱舞。为促进本港的文化事业,香港出版总会于1994年4月15日正式成立;去年1月,香港出版访问团赴台参加台湾国际书展;7月下旬举办了一年一度的 相似文献
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“赵疯子”名叫光生,是四川省仪陇县先锋镇二朗村五社的专职护林员。1959年毕业于四川阆中师范学校的赵光生,响应党的号召,辞去正式工作,回到本社支援农业生产。因他是文化人,社里便安排他育苗、植树、护林。20多年来,他亲手植树10多万株300多亩。1985年初,赵光生当上了专职护林员,为了增强大家遵守护林公约的自觉性,他经常利用早饭前后或中午一段时间,爬上山顶用广播不厌其烦地宣传《森林法》和护林公约,每半月还要表扬一次自觉遵守护林公约的家庭和个人。附近几个社的群众嘲笑他:现在啥时代了,光生还在搞山顶广播,莫非他“疯”了?从此,“赵疯子”这个绰号就代替了他的真实姓名。赵光生护林确实有点“疯”劲,而且“疯”得不近人情。1996年3月的一天,他的亲家母王素芳悄悄来到封山坡,想偷偷割草喂牛,刚进山就被赵光生发现了,赵绷着脸吼着:“王素芳,你是我亲家,到我家去喝酒、吃肉没说的,但要进山割草,我就要按规矩办。”王素芳铁青着脸抓起背篓愤然离去,好长一段时间都不与他搭讪。当护林员20年,年近古稀的赵光生亲手栽植管护起来的树木,少说也值20多万元。社里为了让这位护林功臣欢度晚年,今年2月,决定让他“退休”,让一名年轻的护林员接替他... 相似文献
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2007年７月24日，中国林业文联书法家协会常务副主席、武警森林指挥部原政委尹成富将军“新著《楷书恭录、行书今译（孙子兵法）》赠送仪式”在京举行。尹将军亲手将所撰写、由全国政协副主席张思卿作序的新著赠予孙子故里——山东省滨州市和惠民县。[第一段] 相似文献
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山西是中华民族的发祥地之一,三晋文化是华夏文化的重要组成部分。三晋文化源远流长,可上溯至170万年前的旧石器时代,但三晋文化真正形成体系是在西周初年叔虞封唐,建立晋国之后,尤其是春秋末年魏、韩、赵“三家分晋”时期。晋国文化是三晋文化体系的初级形 相似文献
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