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郑丹青 《唐山师范学院学报》2013,(1):35-39
海德格尔的存在论特征“此在在世界之中”,将世界问题和人的问题联系起来,又通过此在这一中介把世界现象最终同存在问题勾连起来。人与世界的本质关系是存在关系。海德格尔“言说观”：以词语创建存在。海德格尔的“言说”观是建立在对传统语言观批判的基础之上。海德格尔提出“语言是存在的家”,以“诗意的存在”重建语言与世界的关系。有声的聚合与无声的聚合两个声部的奏鸣形成其语言之思的复调性。 相似文献
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钟华 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(6):76-83
海德格尔诗学与《庄子》诗学思想在许多方面都存在着可通约性:都认为文艺在本源和本质上乃“神圣自然之馈赠”;都采用了“思.语言.诗”的基本维度和基本路向;都采用了“去蔽”的思维模式和思想方法;都采用了“对话.复调.道路”的言说方式等等。这些本质上的可通约之处,很可能为我们的“生产性对话”提供一些新鲜的话题,产生有价值的结果。 相似文献
4.
谢劲松 《华中科技大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文认为传统的语言观把语言当工具使用,它具有认知功能。２０世纪西方哲学语言学转向带来了一系列深刻的变化,尤其是维特根斯坦与海德格尔从不同的角度摧毁了人们过去关于语言的信念。从人说语言转向了语言言说。人说语言即是对语言言说的应答与倾听,只有在言说中才有语言之显现,语言就是“让……显现”。语言是人生存的样式。语言的有限性是人无法跨越的界限。用语言去认知与对语言采取认知的科学态度都不可能达到本质的语言 相似文献
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孙洁 《四川师范大学学报(社会科学版)》2022,(2):37-41
海德格尔晚期强调走在通往语言的途中主要是通过诗意的经验获得的,并提出口号“把语言作为语言带向语言”。他分析和批判了日常语言观和形而上学的语言观,认为它们都未做到“把语言作为语言带向语言”。海德格尔强调经验语言,让语言自身说话,从而让语言回归其本性。他对语言的揭示叫作倾听的言说。道说让我们倾听并让我们到达语言自身的言说。人被大道用于化无声的道说为有声的人言,并且是大道的开辟道路使道说达乎人言。在他那里,语言被理解为道说,显示着世界与事物,具有根本的重要性。海德格尔后期语言思想的要义就是说不可说之神秘。 相似文献
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“兴”与“象征”是源于中国诗学和哲学两个领域中的不同概念，“兴”虽然也同样体现了立象尽意的语言精神，但主要以人的言说为主，因此跟注重语言超越性的“象征”有所不同。不过，随着佛老思想的融汇和以禅论诗的盛行，二者在唐代诗学的“意象——意境”概念中得到整合，在人与物的先天共感的基础上，达到了人伦与世象本体的双重言说，共同造就了我国古典诗歌的辉煌，也对西方象征主义诗歌形成了较大的影响。 相似文献
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高靖生 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(1):12-15
“诗意栖居”是海德格尔后期思想的核心部分，而在这一思想的指引下，“存在与语言”的思想在后期的“大道与道说”中得到完成；大道充沛乎天地之间，万物之中，以道说(区分)的方式运行，并在其中通过人的应和达乎人言；道说的渊源是天、地、神、人四重整体的世界；在对于大道的体验中，海德格尔给出了语言本质的某些暗示。而他所言说的这四重结构也成为当代文化“诗意栖居”的种维度。 相似文献
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李雨 《佳木斯教育学院学报》2009,(2):216-217
“现象”概念要在历史性上考察是基于其—直以来与“本质”概念的复杂而深刻地关系。它作为现象学最为核心的概念,是我们理解何谓现象学的前提。海德格尔的现象学研究一直是在海德格尔特有的语境下以海德格尔的方式进行分析。在海德格尔的特有语言尚未完全形成的早期,透过他的略有粗糙的哲学语言来更为本源地对“现象”概念进行解读。 相似文献
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西方象征主义诗学的诞生与形而上本体追求有关,受本体追求的影响而逐渐形成象征这一整体性的言说策略.象征突破语言的逻辑限制,以人与世界之间的先天共感为基础,努力以物象自身的言说来代替人的言说,并以此达到认知上的超越性,与日常语言的逻辑言说方式区别开来.象征诗歌的语言超越性为哲学的语言难题提供了思路,具有重要的本体意义,尽管受到传统现实条件的限制,但象征主义诗学却以此开辟了西方诗歌的新方向. 相似文献
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崔中良 《四川教育学院学报》2013,(6):23-26
维特根斯坦后期语言哲学不仅成功促进了哲学研究的语言转向,同时也使得语言学研究进入了语用研究阶段。语用学、社会语言学、认知语言学等语言研究的核心理论都可以在维特根斯坦后期语言哲学中找到思想的源头,这些理论都与维特根斯坦后期语言哲学中的语言观,如"语言游戏理论""生活形式""家族相似性""私人语言"等有密切的关系。其实仔细研究发现,其实维特根斯坦后期语言哲学本身就是一个系统,是一个语言生态系统,可以很好地解释语言。 相似文献
12.
王昭 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2010,27(3):21-23,34
20世纪90年代兴起的个人化写作方式是中国文学史中的一道亮丽风景。文章通过对个人化写作特质的观照,描摹了个人化写作的独特风貌,即：写作内容的世俗化、写作对象的＂小资＂化、写作空间的都市化、写作语言的生活化。 相似文献
13.
自七十年代初期开始,外语教学中研究的焦点已由＂如何教＂转到＂如何学＂,因而很多学者都在探究学习过程中的主体——学习者这个变量,外语学习焦虑则是最引人注目的研究之一。现在已经有大量的研究表明外语焦虑和学习成绩之间存在相关性,但对于教学的启示还不够充分,作者希望通过本文能够对外语教学实践产生积极的影响。 相似文献
14.
闫鸿斐 《温州大学学报(社会科学版)》2008,(6):54-58
我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中,是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题．在这个问题上,逻辑前提从“自然”向“人”的转换,消解了科学与伦理学之间“是与应当”的理论困境;进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种,以其自我决定和创造的本性在丈化进化的历程中不断实现道德超越与完成． 相似文献
15.
任仙仙 《四川教育学院学报》2010,26(9):74-75
艾耶尔在《语言、真理与逻辑》一书中的一个观点是＂使英语这样的语言结构复杂起来的一个因素是暧昧的符号的流行＂。艾耶尔认为正是因为诸如＂是＂字这样的暧昧符号的盛行,才导致了一种语言的复杂。文章主要论证了他的这种观点是对语言的层级性特征的违背。诸如＂是＂字这样的字的多义性不是造成语言复杂的原因,却是语言的层级性特征的体现。 相似文献
16.
王子鉴 《成都教育学院学报》2009,23(1):112-113
通过对幼儿第二语言习得规律的探讨,文章发现学龄前儿童在外语学习方面的真正优势在于可以更好地形成对外语语音系统的敏感性。由此文章提出应强调语音感受性训练在幼儿第二语言习得中的地位和作用。并相应提出了在这种训练活动中应遵循的原则和思路。在这种训练活动中,应遵循“全面而丰富”、“多维度多通道”、“努力与准确性均衡”和“逐步强化与年龄进阶”的原则和思路,真正为幼儿学习第二语言切实地做好铺垫性的工作。 相似文献
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李昕桐 《常德师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):43-47
新现象学家赫尔曼·施密茨提出了情境理论,并将其运用到诗语言范畴中,阐释了诗语言情境的内涵。诗语言通过象征、隐喻和韵律等表现手法更加贴切地阐释情境。诗语言展示人类情感的脆弱和质朴,引发了施密茨对诗语言的人学思考。诗语言就是在人存在的原初的当下和展开的当下之间所进行的一种居间游戏。诗语言更贴近＂生活本身＂,诗语言呈现了情境的原初性、整体性和意蕴性,为尝试解决语言的困境开辟了道路。 相似文献
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伽达默尔所创立的哲学解释学对我国基础教育课程改革具有广泛的指导意义。＂视域融合＂是伽达默尔哲学解释学的核心理念,中学语文新课程改革的精神体现出这一哲学思想。视域融合自身的超越性、特殊性和开放性使其对语文课程的价值产生现代性意义。 相似文献
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杨矗 《山西大学师范学院学报》2011,(4):1-10
文学是个非常古老的精神活动、精神形式,但人们对它既熟悉又陌生,熟知却未必真知。加上西方20世纪80年代发生了文学的＂文化转向＂后,文学的疆界变得无限开阔,而其自身的界定也面临空前的危机。因此,对＂文学是什么＂的回答就成了一个迫切的学术问题。而此前的＂形象论＂、＂表现论＂和＂审美意识形态论＂文学观都存在着严重不足,故而需要另辟蹊径,再进行新的界定。新的结论是：从其本源上看,文学是一种高级的魅态文化形式;从其历史面貌上看,文学是个历史性的家族,表现为文学观、特征论、形式定位、流派形态,同时还呈现为杂化和纯化的周期性变奏;从本质的抽象定义看,文学则是象征性的语言艺术,它不以科学和实用为目的,而以想象性超越和诗性的解放为旨归。中国当代文学的致命危机就是＂象征性＂传统谱系的断裂。 相似文献
20.
文莉 《咸阳师范专科学校学报》2010,(3):118-120
“语言”是个普遍的概念,体现在小说中的语言形态实际上是熔铸着作家独特的个性气质、情感倾向、美学追求的个人“言语”。从“语言”向“言语”的转化过程,也就是作家独特的文体语言风格形成的过程。从小说语言的话语层面、语象层面、意蕴层面分析阿袁小说语言的古典美。 相似文献