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王晓轩 《洛阳师范学院学报》2011,30(1):62-64
汉代统治者对老人问题极为重视,采取多种尊老敬老措施,由此奠定了中国古代社会尊老敬老的基础,其中王杖制是两汉尊老敬老的举措中较为重要的一项。自上世纪50年代末以来,甘肃武威、江苏连云港、湖北江陵等地陆续有汉简出土,为诸多研究人员研究王杖制度提供了较为真实的资料。 相似文献
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活动目的:1.通过登高、赏菊、吃重阳糕等活动让幼儿了解重阳节的由来及我国民间的一些传统习俗,知道这天也是老人节。2.在角色游戏中进行尊老敬老的行为训练,鼓励幼儿在日常生活中为老人做些力所能及的事。3.在做重阳糕、做贺卡的活动中,提高幼儿手工制作的技能。 相似文献
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因为我和妻子的工作都是要经常在外面跑的,所以上小学的儿子和爷爷奶奶在一起的时间就很多,可是孩子对老人不仅不尊敬,甚至可以说是放肆,我们经常为此教训他,还打过他,但一点作用都不起,他照样我行我素,蛮横不讲理。不知是太溺爱他了,还是平时对他教育不够。到了这个地步,我该怎么做才能让孩子尊敬老人呢?吕光伟尊老敬老是中华民族的优良传统,是祖先留给我们的宝贵财富,我们应将这种美德一代一代延续下去。然而,在现实生活中,常常发现不少孩子对待老人不够尊敬。如顶撞老人,不服从管教;用生硬的态度命令老人为他做这做那。那么,家长应该如何… 相似文献
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李远祥 《黔南民族师范学院学报》2013,33(4)
布依族传统价值现在布依族社会生活中有着深刻的影响,其中既有积极因素,也有消极因素.因此,布依族现代价值观的建设,必须以社会主义核心价值体系为指导,继承发扬布依族传统价值观的积极因素,扬弃其消极因素,构建符合时代要求和社会进步的新型的布依族价值观.只有这样,才能更好地调动布依族群众建设社会主义价值体系的积极性,形成强大的民族凝聚力,推动布依族地区经济社会的进一步发展. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
布依族山歌是布依族的特色文化,是布依族人的文化标志之一。随着经济社会的发展时代的进步,布依族的文化也在一定程度上受到影响,布依族山歌的传唱形式也随之发生了变化。本文就布依族山歌过去的口头传承方式和现在的光碟传承方式转变进行描述,并就传承过程中的反响和问题进行分析。 相似文献
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黔西南布依族苗族自治州拥有布依族人口90多万,是贵州省布依族分布最多的州之一,其中,望谟和册亨是分布最多的2个县,也是此次的研究地.通过查阅文献资料、收集和整理,以当地布依族为向导,运用民族植物学“5W＋1H”提问法,结合访谈法和田野调查研究法对当地布依族食用野生植物情况进行提问.结果表明,黔西南民间传统食用野生植物共有65种,隶属40科59属.根据民间的食用类型,当地民间食用野生植物可分为野果类、野生蔬菜类、色素类和香料类4种类型.其中,野果类有31种,野生蔬菜类有27种,色素类有6种,香料类有1种,野生食用植物以果类（47.7％）和蔬菜类（41.54％）为主,布依族野生食用植物的传统知识,在食物新资源开发利用方面具有重要的参考价值. 相似文献
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布依族传统文化丰富多彩.近年来,黔南布依族苗族自治州在布依族传统文化保护与开发上做了大量的工作,同时也凸现出“七个缺乏”等亟待解决的问题,应从全面规划、产业开发、与旅游融合等方面入手强化布依族传统文化的保护. 相似文献
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张荣 《长江师范学院学报》2013,(6):22-25
布依族传统服饰经历了漫长的发展演变过程.作为独特的自生文化系统,布依族服饰不仅具有独特的文化内涵,还具有很高的美学意蕴和价值,在样式上延续了无结构的自然形式,设计上取材于自然趋同的倾向,内容上蕴含着图腾崇拜的印痕,色彩上表现出沉稳朴实的风格,这些都是布依族崇尚和谐统一、追求完美的民族精神体现. 相似文献
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一、家庭:面临的新情况和新特点 上海是一个沿海的开放城市,拥有1301.37万市民,其中205.16万名中小学生。加上学龄前儿童,全市约有450.76万个家庭,平均每户人口2.9。 在改革开放的社会大背景下,家庭教育环境的变化主要表现在以下方面: 1.“三代同堂”的大家庭正在逐年减少,而一家三口的核心家庭在逐年增加 这样的家庭结构容易形成“以孩子为中心”生活模式,家长对子女的教育倾注全部的精力和心血,对老人的关心和孝敬相应减少,尊老敬老的家庭氛围相对淡薄,父母孝敬老人的表率作用对孩子来讲缺少直觉的清晰的感受。当然家庭结构简单,家庭矛盾也相应减少,有 相似文献
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尊老敬老是中华民族的传统美德。4月16日,山东省枣庄市薛城区临城实验小学"心连心"志愿者服务队来到临城永兴社区、清泉社区,和社区的工作人员一起走进空巢老人家,开展"弘扬爱老精神,关爱空巢老人"社会实践系列活动。实践队员们深入社区,在社区主要街道发放倡议书 相似文献
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周国茂 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(1):78-84
“囊绍”、“囊冒”、对歌、宗教仪式以及日常生活中喜爱唱歌等习俗都是布依族情歌生长的民俗文化土壤。布依族居处的自然环境、历史等因素对布依族情歌的演唱方式、风格及形式特点等产生了深刻影响,特殊的文化生态使汉族地区旱已消失的情歌在布依族地区流行,并打上了布依族传统情歌的烙印。随着现代化进程的加快,布依族地区情歌生态正遭受严重冲击。当务之急是加强传统文化传承保护的力度,帮助青年一代从传统文化中吸收养料,树立正确的人生观、价值观、恋爱观和道德观,使布依族青年男女之间自由交往的传统习俗在新的历史条件下发扬光大。 相似文献