共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
在中国的传统典籍中,“易”占有重要的地位。“易”作为经学之一种,被称之为《易经》。历代对“易经”的阐释,构成了“易学”。历代易学家对《易经》的阐释,大致可以分为象数派与义理派。象数派以象数为第一位,以象数解易,以象数论义理。义理派以义理为第一位,以义理解《易》,以义理论象数。在整个易学发展史中,两派之间的互争高下一直没有停止过,经常出现此消彼长的现象。然无论是义理派还是象数派,都不否认《易经》是讲“阴阳”哲学的,是一部讲运动变化的“变”经,其中蕴含着高深的哲理、无穷的智慧。 相似文献
2.
文小成 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(3):9-12,33
“文明”是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国“文明”一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经·离卦》加以分析,可以得到对于“文明”的较为确切的基本含义,从而深化对于“文明”概念的理解。 相似文献
3.
倪南 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
《周易》的《易经》文本源于上古占筮，它体现着《周易》思想体系发展过程中的前哲学阶段。取象运数是《易经》思想的一个显著特征和主要构成，《周易》特别是《易经》对于客观世界的认识有着一个完整的“图示”结构，在这个结构中象是基本的结构单元，数是联接这些单元的根本法则的载体。 相似文献
4.
老子讲“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。”（《道德经》第四十章。下引只注章数）“反者道之动”体现了道家的基本思想。在道家看来,任何事物都是在对立关系中造成的,正是“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”（第二章）。因此观察事物不仅要看到他的正面, 相似文献
5.
6.
杨凤琴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(4):58-61
《易经》不仅包含着深刻的哲学思想，还具有很高的学价值。《易经》封爻辞运用了与形象思维极其类似的创作方法－“观物取象”之法，通过形象生动的比喻和象征，用简明扼要的语言加以叙述和描写，并在章法结构上体现出节奏感和韵律感。因此，《易经》某些卦爻辞具有明显的诗歌特征。 相似文献
7.
《易经》中除了“时中”的时间观念还蕴含了丰富的空间哲学思想。“天与地”是《易经》中空间哲学的两个基本向度,“尊乾法坤”是《易经》中空间思想的基本取向。《易经》中的空间观念大致上具有三种特征：其一,它体现出“正确性”“对应性”及“关联性”上的三重要求;其二,它具有丰富的象征意义;其三,它还体现出空间、时间与变化之间的辩证融合。在由资本的逻辑所统治的工业时代,发掘《易经》中的空间哲学智慧,对于推进空间哲学研究,消解人类生存的空间难题,具有积极意义。 相似文献
8.
何根德 《山西师大学报(社会科学版)》1996,(4)
《易经》为群经之首，是先秦儒家、道家思想的源渊。《易传》对《易经》的解释，贯穿着儒家思想。《周易》对儒道两家的思想影响主要体现在：一、《易经》的取象方式为儒、道两家的“天人合一”思想提供了“师法自然”的哲学起点。二、《易经》“大和”的思想为儒道两家提供了通过内修方式消解矛盾的哲学手段。三、《易经》阐述的事物关系，影响到儒道两家的人生态度与处世方法 相似文献
9.
我国古代的艺术实践和文艺理论十分重视艺术空白的作用,注重“言外之意”、“弦外之音”,讲究“有无相生”。清初著名画家笪重光对此有过精湛的评述,他说：“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赘疣,虚实相生,无画处皆成妙境”（《画筌》）。这不仅论定“留白”手法对写作有极大帮助, 相似文献
10.
中国教育历史悠久，是世界上学校教育制度产生最早的国家之一，也是最早把教育现象作为独立研究对象的国家之一。我国古代的一些思想家、教育家，总结了他们长期教育活动的经验，留下了宝贵的教育思想遗产，在他们的言论或论著中，处处闪射着创新教育的萌芽。 一、重视不断创新，不断创造 早在 2000多年前，老子在《道德经》中就指出：“天地万物生于有，有生于无。”这句话显示出创造过程中有无相生的道理，可以说，创新的本质就是“有无相生”。《周易·系辞下》又云：“天地之大德曰生。”在这里“生”，乃是说“世界”并非本… 相似文献
11.
苏祝文 《胜利油田师范专科学校学报》2007,(3)
《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 相似文献
12.
苏祝文 《中国石油大学胜利学院学报》2007,21(3):25-27
《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。 相似文献
13.
《周易》包括《易经》和《易传》。从经和传产生的年代看,《易经》产生于西周初年,《易传》形成的下限在先秦时期,二者相隔年代较为久远。但从基本精神上看,我们认为二者基本上是一致的。《易经》是一部占卜的书籍。从哲学史的角度看,《易经》反映了当对人们的认识发展的水平。《易经》卦爻辞的内容,涉及宗教迷信、人生态度、伦理观念以及宇宙观、认识论等。而《易传》也正是在这些方面继承和发挥了《易经》的思想。可以说,《易经》通过占筮吉凶的外在方 相似文献
14.
在《易经》中,“用”是一个用法比较特殊的词。《易经》中的“用”共出现58次,分别用作助动词、动词、介词和连词。其中作动词的“用”,有“使用”、“任用”之义。从配价结构的角度对《易经》动词“用”进行了考察和分析,探索了“用”的发展演变轨迹,也以此来见证《易经》在语言运用上的独特之处。 相似文献
15.
阳淼 《山西大学师范学院学报》2005,4(4):9-12
《易经》与《易传》作为各自时代不同的思想精髓，各有其鲜明的思想特色。《易经》中的“神”有着独特的宗教色彩，在很大程度上体现着神的本义。《易传》中的“神”却被拉下了神圣的祭坛，慢慢地向“圣”靠拢，走上了神格下降的道路。之所以发生了这种转变，不假外求，从《周易》自身中就可以找到答案，德性因素发挥了至关重要的作用。由此也可感受到两种不同文明气质发生碰撞的火花。 相似文献
16.
文小成 《湖南科技学院学报》2012,(3):9-12,33
"文明"是现代社会中的熟语,具有褒义的性质,使用频率高,但定义标准模糊。我国"文明"一语典出《易经》,与《离卦》及南方、火、目等事象相关。由《易经.离卦》加以分析,可以得到对于"文明"的较为确切的基本含义,从而深化对于"文明"概念的理解。 相似文献
17.
18.
本认为，李光前在独特的中西合璧的企业经营经营管理方式中，贯穿着老子的道家思想，即“无为而治”、“不争”及“有生于无”的思想，因而能够获得巨大的成功，从而成为新、马华人名的企业家。 相似文献
19.
杨春增 《天津市教科院学报》2000,(6):48-52
《周易》是中华文化的源头之一.“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法.韵学、算术、以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说.”(《四库全书总目》)它不仅是大、地、人三界的哲学著作,而且有同哲学思想、政治思想、伦理思想以及宗教思想浑然一体的非常丰富的教育思想.《周易》包括两部分:一是经文部分,被称为《易经》,一是传文部分,被称为《易传》,传文部分有彖(tuàn)、象、系辞、 相似文献
20.
《濮阳职业技术学院学报》2017,(2)
阴阳思想是《周易》哲学的核心,虽然相较而言《易传》中阴阳思想更加成熟,但其根本仍然在《易经》之中。《易经》从编排形制到其中的符号推演再到作为载体的卦爻辞,无不透露着阴阳对立、矛盾转化的思想。而《易经》的根本目的便是以这种阴阳思想作为基本准则,用以认识宇宙的本质、把握事物发展的一般规律,最终做到趋吉避凶。 相似文献