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1.
《赣南师范学院学报》2017,(4):63-68
刘魁立先生作为早期中国民俗学界少有的具有留苏背景、精通俄语并取得博士学位的学者,在中国民俗学教学与课程建设中具有特殊的重要地位。20世纪60年代以来,他先后在黑龙江大学、中国社会科学院、北京师范大学等科研院所授课、演讲、招收博士研究生,积极参与到民俗学学科建设与教学实践工作中来,开设了包括"中国民间文学""民间叙事学""欧洲民俗学史"等在内的多门课程。以今为界,刘魁立先生20年前的学术思想及相关成果集中收录在《刘魁立民俗学论集》中。由点及面,梳理该论集的相关学术脉络,对于更为全面的把握当前民俗学教学与课程现状、制订更为合理的民俗学人才培养方案,多有良益。 相似文献
2.
陈建宪,男,汉族,1954年6月生,湖北省麻城市人。著名民间文学理论家,现任华中师范大学文学院副院长,教授,博士生导师,华中师范大学民间文化研究中心副主任,民间文学教研室主任,民俗学专业硕士点指导组组长,中国民俗学会理事、湖北省民间文艺家协会副主席。主要研究领域为中国神话学和民俗学。主要论著有《神祗与英雄——中国古代神话的母题》《神话解读——母题分析方法探索》《玉皇大帝信仰》《中国洪水神话的类型与分布》等,译著有《中国文化象征词典》《世界民俗学》《中西叙事文学比较研究》等。 相似文献
3.
庞建春 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(3)
从时代语境、学术语境和学者问题意识的角度,考察近年来中国民俗学的研究趋向,提出当代中国民俗学正经历从学科身份确立到学术品质更新的过程,包含了传承经典和知识创新两大主题。首先评述中国民俗学界建立和发展社会科学性质的民俗学的主张;其次评述中国民俗学界有关田野民俗志的新学说;最后讨论历史民俗学、民间文艺学和传统节日、民间信仰等领域的新动向。 相似文献
4.
毛巧晖 《忻州师范学院学报》2007,23(1):75-77,81
顾颉刚在民俗学研究中取得了巨大的成就,主要表现在民间文学研究和民俗学方法论体系两个领域。通过对他研究的论述,可以看出他的民俗学理念——民俗自觉意识。 相似文献
5.
方川 《淮南师范学院学报》1997,(1)
城市民俗是从空间划分民俗得出的客观存在。从城市在世界上开始生成那天起,城市民俗也即应运而生了。我国民俗研究肇始于本世纪初的新文化运动。当时,人们对民俗概念的认识非常偏狭,从歌谣出发,局限于信仰的仪礼的及口头文学的研究。1840年民俗学鼻祖英国的威廉·汤姆斯在创造“民俗学”一词时,指出它是“关于民众知识的科学”,所以,在很多民俗学家的意识里,民俗就是存在于乡村村民中一种世代相传的风俗习惯。匈牙利两位民俗学者出版的一部民俗学著就叫《农民的圣经》。①在相当长的时间里,我国民俗学界也接受了这一观点。按这一观点,民俗是过去时代民众创造的,今天存在的民俗只是过去的遗留物,当今民众不会创造民俗,民俗随时代发展也将完全消亡,城市居民也不可能存在民俗。其实,“有人就有民俗。”“所有的人群——无论其民族、宗教、职业如何,都可以构成一个独特的民间,并具有值得研究的民俗。”②城市民俗亦即如此。正如《当代中国民俗学》一书所说:“自奴隶社会古代都市 相似文献
6.
《山西师大学报(社会科学版)》2001,(4)
段友文教授 山西襄汾人 ,生于 1 957年。现为山西师范大学中文系副主任、山西师范大学黄河民俗文化研究所所长、教授、硕士生导师 ,中国民俗学会理事、中国民间文艺家协会会员 ,山西民俗学会理事。长期致力于民间文学、民俗学的教学与研究。在教学上 ,他努力探讨地方院校民间文学、民俗学教学改革的新路 ,总结出了“基本理论讲述——专题研究——方法传授”三结合的教学模式。在讲清楚基本理论的同时 ,通过选取有学术价值的适题 ,培养学生的科研意识及初步的研究能力 ;介绍本学科研究现状与方法 ,将粗励质朴的民间文化由感性认识上升到理论… 相似文献
7.
黄清喜 《赣南师范学院学报》2014,(4):60-66
万建中教授对中国民俗学的发展做出了卓有成效的贡献,主要表现为治学和人才培养。就治学而言,他的贡献富有创见:禁忌研究处于全国领先地位,创新民间文学教材体系,开辟故事学史研究领域,确立和实践民间文学主题学,提升中国民俗史研究水平,建立中国民间文化学和对赣民俗研究见解独到。就人才培养而言,他在教书育人过程中践行着涵养与学识并重的正能量,不遗余力地为中国民俗学的发展培养后备人才。这些成就的取得是他将生活与事业圆满融合的民俗人生的写照。 相似文献
8.
朱自清的力作《中国歌谣》作为未被认识的研究成果，集中反映了朱自清在中国歌谣理论研究亦即民俗学研究中的杰出成就。它不仅是现代中国歌谣运动中宝贵的理论成果，也是朱自清人生哲学，民俗思想的集中体现。由于某些因素的干扰，使朱自清成了现代中国民俗学者队伍中的一个“背影”，但学术的发展，科学的研究，都迫切需要给现代中国民俗学中的朱自清一个恰如其分的评价。 相似文献
9.
《商丘师范学院学报》2007,23(2)
王玉霞，女，1955年出生，河南省虞城县人。河南大学中文系本科毕业，2002-2003年北京师范大学“民俗学”专业访问学者，2004年晋升为教授，现任商丘师范学院文学院副院长。王玉霞教授长期担任《语文课程与教学论》、《民间文学》、《教师文化研究》等多门课程的教学工作。致力于教师文化、民俗文化研究。曾出版著作3部：独著《论教师的全面发展》，合著《唐代艺术文化诗选》、《宋代题壁诗选》。发表《关注社会现实：20世纪中国民俗学研究的回顾和展望》、《中国民间说唱文学的流布规则》、《为正义呐喊为百姓讴歌》、《高扬时代主旋律之作… 相似文献
10.
11.
萧放 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(2):32-40
历史民俗学是中国民俗学学科体系的重要组成部分,它是关于民俗事象的历史研究与历史社会民俗事象、民俗记述及民俗评论的研究,通常包含民俗史、民俗学史、文献民俗志三方面。它与历史社会学与历史人类学有着密切的联系,但又具有自己的学术特点。历史民俗学概念最早出现在日本民俗学界,钟敬文是中国历史民俗学的倡导者与建设者。历史民俗学有自己特定的研究范围、学科特征与研究方法,是一门正在生长的新型学科,它在中国民俗学研究中有着独特的学术意义。 相似文献
12.
本文对从汉代开始的关于广西的民俗民间文学的采录研究作了详细的述录,尤其对我国１９７６年粉碎“四人帮”后广西在这一研究领域取得的成果作了全面的回顾和介绍 相似文献
13.
《边城》面世至今,已有八十多年的时间了,关于这部经典作品的解读,从文学的角度来说,仁者见仁,智者见智,解读之作篇目不少。下面,笔者根据教材节选的内容,试着从民俗学角度进行解读,并结合文本中的民俗事象,体会作者叙事的匠心。民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。教材节选的内容主要涉及节日民俗、民居建筑民俗、民间信仰民俗、民间婚俗、民俗语言及养狗习俗等民俗事象,下面逐一分析如下。 相似文献
14.
<正>福田亚细男是日本国立历史民俗博物馆教授，专门从事日本民俗学研究。近年来他亦数次赴中国贵州省实地调查中国少数民族民俗，研究范围颇广。《日本民俗学方法序说——柳田国男与民俗学》一书是福田氏的代表作之一，于1984年由日本弘文堂出版社出版。该书由 相似文献
15.
董晓萍 《河北广播电视大学学报》2014,19(5):53-57
我国民俗学拥有丰富的民间文学体裁学遗产,这个遗产是明清时期形成的。明清民间文学体裁具有上中下三层文学交叉发展的综合特征,又能凝聚民间社会力量,雅俗共赏,能量极大,曾引起当时知识界的广泛关注。他们还参与创作和从事理论评论,这使民间文学体裁的命名、分类和社会评价方式都开始产生了变化,不过这种变化承担着社会功能。到了"五四"时期,对民间文学体裁的关注变成了文化运动,并促成向民俗学学科建设的方向转变。我们今天研究民间文学体裁史的目标在于指出它对于民俗学建设的两个意义,一是从文学三层观转向文化三层观,有助于中国民俗学找到自己的理论方向,建成一门研究社会文化的科学;二是使民俗学与民间文艺学始终保持密切联系,其中,民间文艺学的文本研究要依靠体裁学,民间文艺学的文化研究则要在民俗学的框架下进行,两者共同构成民俗学人文科学的建设模式。 相似文献
16.
民间文学体裁学的学术史 总被引：2，自引：0，他引：2
董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》1999,(6)
我国学者对民间文学体裁的谈论 ,自古就有。然而涵义却同我们今天的研究不无差异。现代民俗学上的民间文学体裁学理论 ,包括了对学者和民众双方解释的研究。这种研究 ,从“五四”开始出现 ,但在近 2 0年里得到了较快的发展。着重阐释这方面的学术成果 ,一并讨论怎样讨论什么是民间文学的体裁学。 相似文献
17.
黄永林 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,(3)
在现代社会条件下,一门学科在国家学科分类体系中的归属和地位对其发展尤其重要。长期以来,中国民间文学、民俗学学科归属极不稳定,且始终处于边缘地位,这既与学科自身存在一些尚未解决的深层问题有关,又与相关学者在学科定位选择中摇摆不定有着直接的关系。由于在新的学科分类体系中民间文学和民俗学学科不被重视,导致了学科走向呈现出趋冷与滑坡。为更好地促进中国民间文学和民俗学学科的发展,有关部门应该理顺我国民间文学和民俗学学科关系,调整其学科归属,以提高其学术地位,以促进我国民间文学和民俗学学科的建设与发展。 相似文献
18.
黄永林 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,52(4)
在现代社会条件下,一门学科在国家学科分类体系中的归属和地位对其发展尤其重要.长期以来,中国民间文学、民俗学学科归属极不稳定,且始终处于边缘地位,这既与学科自身存在一些尚未解决的深层问题有关,又与相关学者在学科定位选择中摇摆不定有着直接的关系.由于在新的学科分类体系中民间文学和民俗学学科不被重视,导致了学科走向呈现出趋冷与滑坡.为更好地促进中国民间文学和民俗学学科的发展,有关部门应该理顺我国民间文学和民俗学学科关系,调整其学科归属,以提高其学术地位,以促进我国民间文学和民俗学学科的建设与发展. 相似文献
19.
陈永香 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
北大歌谣运动是“五·四”新文化运动的产物,它在中国学术史上占有极其重要的历史地位。它结束了中国民俗学的史前史,开启了中国民俗学的科学史。使中国民间文化第一次登上了中国文化的大雅之堂,汇入主流文化:第一次有一批一流的学术精英关注研究民间文化,开展了对民间文化的学科的研究,形成了第一个民间文化研究的中心,创办了第一个民间文化的刊物——《歌谣》周刊,培养了一批民间文化研究的学者。 相似文献
20.
《荆州师范学院学报》2008,(1):F0002-F0002
刘守华，1935年出生于湖北仙桃市，华中师范大学文学院教授，博士生导师，华中师范大学非物质文化遗产研究中心主任，湖北省民间文艺家协会名誉主席、中国故事学会副主席、《中国民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省道教学术研究会副会长。从事民间文学研究40多年，共出版学术论著十余种，在国内外报刊上发表论文200余篇。论文《故事村与民间故事保护》获得中国文联2007年文艺评论一等奖，主编教材《民间文学导论》1995年获全国高校优秀教材一等奖； 相似文献