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邵雍 《历史教学(高校版)》1988,(1)
在中国第一历史档案馆所保存的清代军机处录副奏折中有一份上海小刀会首领刘丽川上天王奏的抄件,它为我们研究小刀会起义和太平天国的关系提供了新的材料。现将抄件原文有关内容摘录如下: “谨将上海首逆刘丽川寄金陵伪太平王逆信照录恭呈御览: 未受职臣刘丽川,系广东省广州府 相似文献
2.
清代安徽共有1192名进士,进士群体的区域分布在省内府际和府内县际两个层次都呈现出鲜明的非均衡状态。安庆府、徽州府、宁国府、太平府是清代安徽科举发达的地区,其中尤以安庆、徽州两府为著。各府进士中心县的形成与存在,加剧了进士县际分布的不均衡,较之省内府际分布状态,府内县际分布的不均衡更为普遍和严重。清代后期与前中期相较,非均衡状态存有弱化趋向。 相似文献
3.
李方 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(3):11-18
唐灭高昌设西州后不久，即在本地设置了四个折冲军府，其中包括前庭府。有关前庭府内部官吏的情况，人所不详。章通过分析出土书、墓志等村料，考证出30位前庭府的官吏。章不仅尽可能指明这些官吏的身份职务，而且考订他们的任职时间。这些官吏包括该府的高级官员折冲都尉、果毅都尉，也包括该府的低级官吏队正、队副，还包括官称不属折冲府，但实际上属前庭府的官吏如主帅等等。章还指出，前庭府某团官吏基本上出自同一乡，前庭府校尉以下官吏大约都来自本地，等等。 相似文献
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张芸欣 《少年作文辅导(中学版)》2013,(11):74-79
朝华君成婚的消息,还是一只斑鸠告诉我的。
消息都传遍了三界十林了只有我还蒙在鼓里。难怪最近阿娘不让我出府．哄骗我近来三界不太平．原来是怕我伤心。 相似文献
6.
覃树冠 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
商品经济侵入少数民族地区引起的变化 广西自古以来是多民族聚居之地。明清时期各民族居住的范围大抵上是汉族集中于桂北、桂中和桂东南一带,壮族主要聚居于桂西、桂西南和桂西北一带,广大山区则散住瑶苗等少数民族。不同民族地区经济的发展水平,表现出明显的差距。 清代广西的思恩府、庆远府、太平府和镇安府,居住以壮族为主的少数民族。地多石山丘陵,除一小部分台地之外,极少冲积平原,人烟稀少,地多荒芜,农业落后,有的地方甚至还停留在“火山刀耕”的原始状态。但是,它却为民族的迁徙提供了条件。 相似文献
7.
王曾瑜 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
宋代的上海主要有三处地名,一是青龙镇,二是上海务,属秀州华亭县地界,秀州后升为嘉兴府,三是江湾,属苏州昆山县或嘉定县地界,苏州后升为平江府。关于上海沿革,如《太平寰宇记》卷91和《太平御览》193《居处部·城》引《吴地记》说,在晋沪渎垒“城东三十里夹江,[又有]二城相对,阖闾所筑,以避(备)越处”。此说是否可信,已难推断。关于上海简称沪的来历,《吴郡志》卷2说:“列竹于海澨,曰沪(吴之沪渎是也)。”《资治通鉴》卷 相似文献
8.
本论是把各种类形的具有故事性的古乐府进行分类，考查它们的抒情表现，并与《古诗十九首》及其它济相比较，进而探讨抒情诗的发展过程。古乐府（1）古乐府的分类古乐府分为故事性和抒情性两种类型，但两者的比例大体上并不是相同的。《焦仲卿妻》是一首故事性非常强的乐府诗，诗前有小序，简单地记述了故事发生的始末。“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿委刘氏，为伸卿母所造，自誓不嫁。其家通之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，而为此辞也。”这前辞所展开的是焦仲卿夫妇三百五十句的长篇故事画面。当府吏的丈夫常常不在… 相似文献
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四川、重庆地方文献极其丰富,《中国地方志集成》即著录了《四川府县志辑》70册、《重庆府县志辑》35册,这些书籍包含了许多宋人诗歌。今主要利用《(嘉靖)四川总志》《(嘉靖)潼川志》《(乾隆)射洪县志》《(道光)蓬溪县志》《(光绪)彭水县志》《巴蜀禅灯录》等书共辑得宋代佚诗69首(包括37则断句),补充作者35人。 相似文献
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通过对同治《苏州府志》列女传所旌表烈女事迹的梳理,苏州妇女死于太平战事的人数是相当多的,且殉难方式多种多样、死难情形相当凄惨。死难地点遍及苏州府各县、镇和广大乡村。战争带来的暴力和恐怖气氛,太平军的强制“掳妇”和奸淫妇女,以及吴越地区妇女浓烈的“名节”观念等因素导致大量妇女自杀身亡。太平天国战争,由于多种原因（包括太平军的残暴无情）,大大加剧了妇女遇难的人数,给清方妇女带来了极大的危害。 相似文献
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乐府民歌《孔雀东南飞》是古乐府中最长的一首长篇叙事诗．它是我国古代文学史上一颗熠熠生辉、璀璨夺目的明球。这首诗至今仍广为流传、脍炙人口的原因．一是它赞颂刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、坚决反抗封建礼教的积极主题，二是塑造了刘兰芝这个美丽善良、知书达礼、以死抗争的光彩照人的人物形象，再有就是这首长篇叙事诗在情节结构布局的安排上。也别出心裁．独具匠心。现归纳如下： 相似文献
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经典四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四大类书:《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《全唐文》。战国四君子:齐孟尝君、赵平原君、楚春申君和魏信陵君。初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。北宋文坛四大家:王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚。 相似文献
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兴化府城隍庙角叶使用了独特的象首纹进行装饰。作为传统祥瑞体系的重要部分,象纹在中国纹饰中占据着独特地位。古代青铜器常以象首作为器身装饰,汉代佛教的传入加深了中国本土对于象的崇拜,民间传统中也有以象为核心的符号体系,海上丝绸之路也促进了象图像的传播。基于区域范围内民间信仰的局限并综合以上因素可以推测,兴化府城隍庙象首纹角叶是佛教等多元宗教、民间传统乃至青铜礼器艺术等因素共同影响下的产物。 相似文献
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崔玉谦 《河北北方学院学报(社会科学版)》2013,(5):32-35
三卫府为唐代前期始置的皇宫禁卫机构,宋徽宗崇宁年间效仿唐制新设三卫府,唐代的三卫府包括三卫五府,徽宗时期的三卫府则只包括三卫三府;徽宗时期的三卫府只存在了不到1年的时间,但该机构的置罢与徽宗朝复杂政局的变动密切相关。三卫府设置的大环境即是崇宁二年至四年间大规模的清算元祐党人,三卫府的属官选用原则也是贯彻这一政策,三卫府的设置即是巩固清算元祐党人的成果;三卫府的废罢也是基于大环境的变化,宋徽宗对于崇宁五年正月间的异常天象的复杂态度导致了清算元祐党人政策随之终止,三卫府的废罢最终导致了蔡京的第一次罢相。 相似文献
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杨志华 《衡阳师范学院学报》1994,(5)
“太平天国”名称由来，不妨拆开来分析．太平是起义军追求的一种理想社会。他们明确地提出要变革社会为“天下一家，共事太平”的大同世界．《香主演词》说：“建设天下太平之治．”《圣贤令》号召：“四海英雄来聚会，同心协力定太平．”《洪门诗》鼓舞将士：“渡过乌龙（喻克服困难、经历挫折）见太平。”在《万大洪告示》与说革命诗》中则分别有“肃清胡氛同车太平之乐”；“有朝一日得天下．共享荣华乐太平的诗句．在起义军的活动中也常采用．如办事公乐“太平庄”．开会称“太平宴”，会场叫“太平广场”，在会场门口还挂着书有“太平… 相似文献
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郭春林 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(2):1-3
清代循吏甘汝来经略广西近四年,从太平府知府一直升任至广西巡抚,他在政治、经济、军事、文化教育和社会生活等方面,为广西民族地区的发展做出了卓越的贡献。此后,他深受雍正、乾隆的赏识和器重,官运亨通,平步青云,累官至吏部尚书兼兵部尚书。这与其在广西所做的卓越贡献是分不开的。 相似文献
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覃树冠 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
清承明制,在广西仍分设土司,鄂尔泰在雍正四年奏称“广西土府、州、县、峒、寨等司五十余员,分隶南宁、太平、思恩、庆远四府.”①这些土官土目是宋代狄青征侬智高时和明代王守仁征田州时所留设的,分布在广西的西南、西北和西部一带,尤以在靠近越南的太平府的西南一隅最为集中,这里主要是壮族聚居的地方.土官土目享有世袭特权.清雍正二年谕四川、陕西、湖广、广东、广西、云南、贵州督抚提镇说:“朕闻各处土司,鲜知法纪、每于所属土民,多端科派,较之有司,征收正供不啻倍蓰.甚至取其牛马,夺其子女,生杀任情.土民受其鱼肉,敢怒而不敢言……”②.雍正的这番话,充分揭露了土司历来的苛(佥欠)不法,简直成了土皇帝.清入关初,西南云贵土司 相似文献
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[正宫]醉太平人皆嫌命窘,谁不见钱亲?水晶环入面糊盆,才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤,门庭改作迷魂阵,清廉贬入睡馄饨。葫芦提倒稳。张可久,字小山,元代庆元(今浙江鄞县一带)人,一生写过很多散曲。这首《醉太平》辛辣地讽刺了那些不择手段地追求金钱的无耻之徒,从一个侧面揭露了当时社会风气的腐败。 相似文献