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上博竹书《孔子诗论》中的“文亡离言”究竟指代何意义，尚有疑问。本文通过对“文”、“言”在孔子的话句体系中的能指与《诗》教体系中所能进行分析，清楚地揭示出“文亡离言”中的“文”实质在孔子《诗》教体系中指书面语言，“言”实质是口头语言，反映了孔子《诗》教体系对《诗》的语言(尤其是口头语言)教化作用的重视。 相似文献
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《赤壁赋》是人教版高中语文教材中的文言文经典名篇.教学设计既关注文言文的“言”这个教学基点,又注重“文”的方法与情感;既依“言”助“文”,强化对文言词汇、语汇的积累与运用,立足字词解文意、把文脉、察文情,又以“文”养“言”,在对作品的文法及情感的解读中,自觉形成对文言词汇、语汇的不断积累与灵活运用.如此一来,文言文教学方能摆脱“文”“言”脱节、环节生硬机械的桎梏,还原古典文学的精气神. 相似文献
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万敏 《中学语文(读写新空间)》2016,(6):59-60
<正>教学设想《离骚》一诗难读,南楚的方言、历史、神话、风物将给学生带来理解上的巨大障碍。作为文言文教学,"言"永远是第一位的,"文"是在"言"的基础上加以完成的。本文的"言"实在古奥、晦涩、难懂、难写,在有限的时间内,必须将主要精力用于"言",解决会读、会写、会背的问题。"言"的问题一旦解决,"文"的问题就迎刃而解。同样是文言文,《离骚》的处理办法跟《鸿门宴》的处理办法必须有所不同:前者重在"言",后者重在"文"。这 相似文献
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上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。 相似文献
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《初中生之友》2004,(25)
一 、大 赛 宗 旨 为 了 在 全 社 会 进 行 语 言 文 字 方 针政 策 的 宣 传 教 育 ,帮 助 纠 正 社 会 语 言 文字 应 用 上 的 混 乱 和 不 规 范 现 象 ,推 动 国家 通 用 语 言 文 字 的 规 范 化 、 信 息 化 、现代 化 建 设 ,我 们 决 定 在 全 国 开 展 语 文 规范 化 知 识 大 赛 。 二 、主 办 单 位 中 国教 育学会 中国文 字 学会 中 国语 文 报 刊 协 会 叶 圣 陶 研 究 会 中 国 教育 学 会 中 学 语 文 教 学 专 业 委 员 会 语 文报 社 三 、承 办 单 位 《语 文 报 》(山 西 )、《语 文 世 界 》(… 相似文献
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杜昕蓓 《中国小学语文教学论坛》2017,(7)
《河中石兽》是一篇故事性极强的文言文,容易引发学生的学习兴趣,但对七年级的学生来说,篇幅的确比较长,理解起来必然会有一定的难度.由此,本课的教学是重“言”还是重“文”,就成了课堂教学设计的难点.就目前的文言文教学而言,通常有两种教法,一是重“言”轻“文”,一是重“文”轻“言”,但不管是哪种教法,结果往往都是授课时间冗长,教学效果不佳.我在设计这堂课时,最先想到的突破办法是“文”“言”相通、以“文”促“言”和以“言”悟“文”.具体做法是,先让学生在形式多样的诵读中感知文意,并在对“文”有一定了解的前提下,引导学生关注文言现象,积累文言词汇,然后再通过分析相关语句,探究课文所述哲理,最终努力达成课标要求,让学生能够对重点段落进行背诵. 相似文献
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李延年 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
对《也说“毕月乌”》的两点补正李延年吉发涵同志的《也说“毕月乌”）一文（以下简称《也说》文，载《文史知识）１９９１年１２期），发笔者心中所想而口中不能言之论，读来甚感痛快，且颇受启发。《也说》对贾笑孟同志《“毕月”辩讹》一文（以下简称《辩论》，载《文... 相似文献
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《初中生之友》2004,(25)
单 项选 择 题 请用 笔 在答 题卡 上 将相 应题 号 的正 确选 项 涂黑 摇 1.2000年10月31日,第 九 届全 国人 大 常 委 会 第 十 八 次 会 议 通 过 的《中 华 人 民 共 和 国 国 家 通 用 语 言 文字 法》 所 称 的 国 家 通 用 语 言 文 字 是指______。 A .汉 语和 汉字 B.普 通话 和规 范 汉字 C.汉 语和 规范 汉 字 2.根 据《中 华 人民 共和 国 国家 通用 语言 文 字 法 》,我 国 国 家 通 用 语 言文字 的 规范 和标 准 由 _____颁布 。 A .国 家 B.研 究机 构和 语 言学 家 C.研 究机 构 3.根 据《中 华 人民 共… 相似文献
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<正>目前,初中文言文教学存在三种误区:重"言"轻"文";重"文"轻"言";"文""言"并重,但关系僵化。笔者基于新课程标准对初中文言文教学的要求及学生长远发展,结合教学实践,认为初中文言文教学应"以文促言,以言悟文",由"文"到"言"再到"文",提高文言文课堂教学实效。近期,笔者有幸聆听了几节关于文言文教学的市级公开课,其中课题为"《记承天寺夜游》的同题异构课"观摩了三节,授课者皆为市区级骨干教师,授课对象为八 相似文献
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沈光海 《湖州师范学院学报》1996,(3)
马叙伦先生的《说文解字研究法》一书,颇有见地,且言而有据,对初学《说文解字》的人来说,有指点门津之功.此书包罗甚富,从部首、字体、本义到六书,以及《说文》研究的其他各个方面,均有专门章节论述.特别是对本义的探求,用力最多.专门分辨本义、别义的,有《说文说解以别义为本义》、《说文说解以本义为别义》、《说文说解本义、别义互讹》、《说文说解本别一义》、《说文说解别义有其本字》等章节,此外,还散见于别的章节之中,如论述初文、假借字及流俗用字时,也常常论及本义. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(21)
<正>我有幸拜读了沈庆波老师《例谈文言文教学中"言""文"关系的处理》(见《中学语文教学》2016年08期)一文,受益颇深。沈先生认为:"在文言文教学中,教师应根据实际情况,以积累语言,学会阅读并能赏析文言文,认识、继承中华传统文化为目标,综合依据文本的价值、文本难易程度、学生认知水平以及编者意图,灵活而科学地处理‘文’‘言’的关系。"沈老师依据"四 相似文献
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从五帝时代到商朝,"诗言志"是统治者用语言向神表达感情、表露心迹的一种方式.到了周朝,人文精神觉醒,"诗言志"蕴涵了更多的人文关怀.《诗经》中的有些"诗"开始"言"劳动人民之"志".《诗经》中的"恋歌"开始"言"人对人本身的而不是对神的感情.中国古代重视"立言",古人借"立言"来表达自己的哲学观点.扬雄将自己的哲学代表作叫《法言》.在明代,小说家将小说或小说集叫做"言",这是因为中国传统小说和古代阐释哲学观点的说体文有渊源关系,在古人眼里,可以用小说来反映世界观. 相似文献
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文言文应该教学什么?应该教学"言"和"文"。这两者的基本教学顺序是"先言后文"。至于教学原则,是"先生后师"。即无论是"言"的学习还是"文"的学习,教师都不走在学生前面做现成的讲解和单向的灌输,而是先让每个学生自主阅读,自主研习,然后,相互交流,相互启发,共同提高。下面以《短文两篇》(《答谢中书书》和《记承天寺夜游》)教学设计为例说说笔者对文言文教学的基本理解。该教学设计采用教师引导下"自主疏理"的方式,让学生自主阅读文言文文本,自主疏通整理文本"言"和"文",后相互检测,达到独立过关,自主掌握。 相似文献
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车先俊 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
夷《说文》:“平也,从大从弓,东方之人也。”狄《说文》:“赤狄,本犬种,狄之为言淫辟也,从犬,亦省声。” 蠻 《说文》:“南蠻,蛇种,从虫(?)声。”羌《说文》:“西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”对以上说解,文字、训诂研究者多认为许慎怀有极严重的民族歧视心理,释义不 相似文献
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连振波 《南阳师范学院学报》2011,10(11):74-77
文章以前人评价《牛氏家言》＂其事为日用饮食之事,其言为家人妇子之言,其文为布帛菽粟之文,而其义则足以补圣经贤传之所未发＂为视角,具体阐述其内容和文风等方面的内涵特点,并进一步阐发了《牛氏家言》通过父母、夫妻、兄弟之间的亲情和关切爱护,在美风俗、厚人伦等方面所具有的思想性和示范性,揭示了《牛氏家言》所独具的现实教育意义。 相似文献