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蔡康永,一个大家都熟悉的名人,他出身名门,以一身儒雅之气立足娱乐圈;他风趣幽默,原本想拯救台湾电影业,未料却从电影人变成当红主持。他在主持节目中妙语连珠,深谙“说话之道”。前不久,康永哥在“妙语”多年之后,首次尝试“授之以渔”,出版了他的第一本实用书——《蔡康永的说话之道》。康永哥说话有什么高招,有过怎样说错话的尴尬经... 相似文献
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白国宁 《初中生世界(初三物理版)》2011,(11)
蔡康永,台湾著名的节目主持人、作家。他风趣幽默,在节目主持中妙语连珠,深谙说话之道。前不久,蔡康永在妙语多年之后,首次尝试授之以渔,出版了他的第一本实用书——《蔡康永的说话之道》。 相似文献
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他是台湾著名主持人,以一身懦雅之气立足娱乐圈。他文笔出色,已出版多本随笔散文。海外留学归来时,他本想拯救台湾电影业,却从电影人变成当红主持人。节目中他风趣幽默妙语连珠,深谙"说话之道",经典语录席卷生活中的各个角落。如今,这位"搞怪才子"首次尝试"授之以渔",出版了他的第一本实用书——《蔡康永的说话之道》。现在让我们和记者一起,对话蔡康永,听他传授说话高招,和自我爆料的说错话经历…… 相似文献
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王湘月 《课堂内外(高中版)》2011,(5)
很多人惊讶于蔡康永作为一名主持人,讲话的速度慢,讲得也不够流畅,可他偏偏那么红,那么讨观众喜欢,而且现在还出了一本教人说话的书,并且卖得那么好。所以,有些东西,不能够想当然。把说话练好是最划算的一件事书名《蔡康永的说话之道》其实可以解释一些因由,这本书讲的不是细枝末节的说话之术,而是根本的说话之道,口若悬河或许让人头痛,透过说话,把别人放到心里去才是王道。含蓄而优雅,迥异于《康熙来了》的犀利有趣,因为他不希望观众照着节目的风格来说话, 相似文献
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不用说,谁都喜欢有趣,有趣的人,有趣的事,有趣的话.为什么?因为有一句话叫“你的一套大道理,群众不赏识”呀.
近来,蔡康永、马东、咪蒙、六神磊磊、罗振宇……这些名字都和有趣挨着呢,蔡康永说话有趣,马东的娱乐节目有趣,咪蒙的微信公众号有趣,六神磊磊的书有趣,罗振宇的每日60秒微信语音有趣……总之,因为有趣,他们被人狠狠地喜欢着. 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2009,(12):2-2
《王金战育才方案：学习哪有那么难》 （伊织说话：王老师最新力作,他倾囊传授“金战学习法”,书内附赠讲座光盘,让你零距离感受王老师的魅力,领悟学习之道。一定关注哦。 相似文献
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历史上对于经历乾隆、嘉庆、道光三朝的汉臣曹振镛一直都存在着争议,大多数学者对曹振镛持否定态度,认为他是一个不折不扣的＂庸臣＂,并且把＂多磕头,少说话＂作为他人格的写照。然而真实的曹振镛却并非如此,他在政治上不仅有一套独特的为官之道,在学术方面也颇有成就,并且始终把＂清慎勤＂作为个人的行为准则。 相似文献
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鲁峡 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):69-70
刘勰对“道”的阐释 ,贯穿了他的儒家经学思想 ,把玄学的援道入儒、以道为体、以儒为用的儒道合一思想 ,表现在了他的文艺本质观中。哲理性的自然之道具体化为儒家的社会政治之道 ,儒家的社会政治之道成为普遍规律的道的体现 ,这样既昭示了刘勰注重圣人教化的“明道”文艺思想 ,同时也自然地把老庄之道与儒家之道合二为一。 相似文献
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张树俊 《商丘职业技术学院学报》2012,11(6):86-87
韩贞以修道立身,倡导孔颜之乐。然而他苦中有乐,乐中有苦。在他的不少诗中表达了他的悲苦之情,发出了他的悲涩之叹。韩贞的悲涩之叹具体体现为三个方面。其一是功名之叹,想出而未能出,于是失落、失望,从而看破古今,叹造化弄人。其二是求圣之叹,既然不能出,那退处而修,成贤成圣,但圣贤之路艰难,他信心不足,叹世事难尽。其三是忧道之叹,在求贤求圣的道路上他作出了艰苦的努力,但世风日下,他叹民不行道与以道化民之功微。 相似文献
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韩愈一生以复兴儒学为己任,成为历史上的卫道巨擘.<原道>是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作,也是他儒学思想的纲领.在<原道>中他提出了"明先王之道"的教育宗旨;在<原性>中提出了他的"性三品说",作为学习仁义道德和"明先王之道"的理论依据;在<师说>中强调了儒家学者传道的意识与精神,以重振儒学之尊;在<进学解>中具体论述了学习儒家之道应有的态度和方法.他的教育思想蕴含着对教育活动的精微阐释,研读以上教育名篇,对我国当前的教育实践必有启发. 相似文献
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戴名世是桐城文派的先驱,他最早提出了桐城派文学的一些观念,如道、法、辞,以古文救时文等。其"文章之道"包含的内容比"圣人之道"要广泛;他关于文章要写"圣人之道"的提法是专为"经义时文"而发的;即使在时文写作领域,戴名世仍希望用他所谓的"文章之道"来改造它,即"以古文为时文"。相对于桐城派后学来说,戴名世的文学思想要开放得多。 相似文献
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张树俊 《临沂师范学院学报》2010,32(5):40-44
＂中＂是胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述,无不显示其＂中道＂的底蕴。他把＂中＂看成是＂正＂的前提,无论是谈自然,还是言人事,都离不开一个＂中＂字。胡瑗一方面继承了中庸之道,另一方面又发明创造把中庸之道改造为＂大中之道＂。他把天下为公看是＂大中之道＂的前提,认为守＂中＂必须以天下为重,以民众为重;把刚柔相济看是＂大中之道＂的本质要求,强调顺时顺势、有刚有柔、动静有常;同时他认为＂大中之道＂具有灵活性的特征,不能死守＂中道＂,特殊情况可以特殊处理。 相似文献
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李继华 《周口师范学院学报》2012,29(4):10-12
韩愈一生以恢复儒家道统为己任,具有思想上的明晰性和坚定性。同时,他赋予道以充实的内容,并付诸实践。在为民与为己、知识与才能、学与用等重要关系上,既鲜明地贯之以道,又求真务实,通达识变,使他所持之道具有强烈的实践意义和现实意义。 相似文献