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1.
陈鸿的《长恨歌传》是与白居易《长恨歌》同题材而创作的传奇小说,与诗歌一样,这篇传奇落笔在"长恨"上,然而陈鸿对李、杨之"长恨"是有所区别的。对唐玄宗,是充满憾恨;对杨贵妃,则是从怨恨到缅怀。对李杨的不同态度,体现了《长恨歌传》对李杨题材尤其是明皇形象赋予了更多的政治意义。 相似文献
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陈鸿不认可李杨恋情,尤不认同《长恨歌》的赞美,写《长恨歌传》以纠正白诗之思想过失,引导读者摆脱情的羁绊,用政治眼光解读诗的内容。《长恨歌传》是改写诗歌内容,有文本、再创作性质的小说,是以志书、野史为文本的演义体小说的前奏,为《长恨歌》作政治意义解读是它的主题,其思想价值的丰富性远远超过当代学者们的现有评价。 相似文献
3.
俞浩胜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1983,(1)
<正> 白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》,历来被一些评论家和注释家们看作是互为补充,互为印证的姊妹篇。这种说法很有影响,但是否符合实际情况,却是需要辨析的。笔者认为,《长恨歌》与《长恨歌传》(以下均分别简称《歌》与 相似文献
4.
顾竺 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
长期以来对《长恨歌》主题的争论,有三种意见,即讽喻说、爱情说、双重主题说。持讽喻说的文章在对主题作概括时虽略有歧异,或有所侧重,仍不出陈鸿《长恨歌传》“意者不但感其事,亦欲惩尤物、窒乱阶,垂于将来也”的范畴。这类文章自觉或不自觉地把《长恨歌》当成写实的咏史诗看待,处处对照史实来引证,甚至探賾索隐, 相似文献
5.
白居易《长恨歌》的主题,历来是争论的焦点,观点分歧。高中语文教材《中国古代诗歌散文欣赏》对其中爱情主题、政治主题、双重主题三种主要说法没有侧重强调。本文将白居易的诗作《长恨歌》与陈鸿的传奇《长恨歌传》互相映衬,结合分析,得出"恨"的主题:唐玄宗迷色误国,才是他们爱情悲剧,乃至安史之乱的根源。 相似文献
6.
唐代传奇小说《东城老父传》的作者向有陈鸿和陈鸿祖二说。究系何人所著,笔者不敢枉断,这需要考据家们作进一步的历史钩沉。好在评估一篇作品的思想价值,应以作品本身为依据。一贾昌是一位已98岁高龄的老人,因他居于“长安东门外镇国寺东偏”,故作者称之为“东城老父”。老父者,老年男子也。《东城老父传》就是以这位老人传奇式的人生 相似文献
7.
《濮阳职业技术学院学报》2020,(1):80-83
《长恨歌传》与《长恨歌》并行于世,它们取材相同,都讲述了唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事,但二者在主题上又有明显的不同。白居易更侧重于对爱情悲剧上的描写,在关于爱情的方面描写较多,表达"爱情"主题;陈鸿兼及史官和文人双重身份,表达的是一种"政治爱情交织"的双主题。两部作品的主题存在着差异,也存在着不可忽视的交织。这种差异和交织的原因在于陈鸿、白居易二人身份以及个人经历的不同,也与写作目的和文体本身的特点有关。 相似文献
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陈鸿斌 《中国小学语文教学论坛》1997,(6)
《梦游天姥吟留别》两处注释质疑贵州／陈鸿斌第一处是“对此欲倒东南倾”。查全国恢复高考后的历年高中语文版本，均注为：“对着（天姥山）这座山，（天台山）就好像要向东南面倒下去似的。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。”注释的“意译”部分，是无可非议的，... 相似文献
9.
《长恨歌》的创作意图从《长恨歌》的创作经过来看,作者的创作意图是很明显的,正如陈鸿《长恨歌传》所说:“不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来也。”就是说白居易创作《长恨歌》是有感于明皇贵妃之事,并寄托自己讽谕最高统治者,垂谏诫于将来之意。这是符合白居易的世界观和一贯的文学主张的。白氏也认为《长恨歌》寄托了自己的讽谕谏诫 相似文献
10.
中国文人历来注重文学反映社会现实的功能。陈鸿的《东城老父传》和蒲松龄《聊斋志异》中的《促织》作为文言小说鼎盛时期的成果,都是反映社会现实不可多得的佳作,两者在题材、结构和写作意图方面有很多共同点,但又各有侧重,将二文参照阅读,可以窥见封建社会的典型世态,更可深刻感受作者的用世之心。 相似文献
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王永兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):89-94
陈寅恪先生1954年著《论韩愈》一文,是研究中国中世纪史划时代的文章。本文作者分析了《论韩愈》一文的意旨。指出文中以“尊王攘夷”为古文运动之中心思想,强调了一方面吸引外来学说,一方面不忘本来民族之地位。 相似文献
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钱忠平 《金华职业技术学院学报》2007,7(3):32-35
“唐文三变说”是关于唐代散文发展道路的理论总结,发端于中唐梁肃,发展于北宋姚铉,至北宋宋祁的《新唐书》基本定型,有着鲜明的发展脉络。《新唐书》之“唐文三变”说,较之前人,最大的分歧在于是否承认陈子昂为初唐文风变革的先驱。 相似文献
14.
程习红 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(4):30-31
陈子昂思想体系复杂,融＂道、墨、儒、纵横、阴阳＂于一体,在唐前及唐初诗风绮艳浮靡的背景下对诗歌进行了革新,提出了＂风骨＂、＂兴寄＂的诗歌理论和＂骨气端翔,音情顿挫,光英朗练＂的诗美理想,对唐初诗风的变革及其后时期诗歌的健康发展都产生了积极的影响。 相似文献
15.
柴研珂 《洛阳师范学院学报》2006,25(6):76-80
陈樵是元末浙东理学家,他终身不仕,隐居著述,以振兴程朱理学为己任,惜其学术著作皆遗,惟存诗歌《鹿皮子集》四卷。他的诗以咏物、咏怀诗为主,描述了其隐居生活环境,表达了他淡泊独善的追求;他的诗中唱和赠答诗占了很大的比重,这些诗涉及现实内容较多,体现了传统儒家思想对他的影响;另外他还有一些理趣诗、咏史诗等。他的诗歌艺术受时代影响,总体上学唐复古,但不同的体裁表现不同:七言近体学陆龟蒙,七言古体学温庭筠,乐府诗歌和当时以杨维桢为代表的“铁崖派”相呼应,力追李贺。 相似文献
16.
宋社洪 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):110-119
<隋唐史>是岑仲勉在隋唐史研究方面的代表作,书中对陈寅恪隋唐史研究的观点多有批评,主要集中在关陇集团、隋唐制度渊源和牛李党争等问题上.二者观点相异的原因,在于岑氏<隋唐史>和陈氏"二稿"在编撰目的及体例上不同;二者立说的视野、侧重点亦相异.陈、岑二氏在隋唐史研究领域的各自建树乃至局限,恰恰构成后来研究者的起点. 相似文献
17.
胡令毅 《昆明师范高等专科学校学报》2010,32(1):62-69
世德堂本《西游记》原有托名陈元之所作的序,但陈元之是谁,华阳洞天主人是谁,以及序中提到的唐光禄又是谁,因长期以来对陈序缺乏深入的研究,一直扑朔迷离,众说纷纭。仔细剖析陈元之所作的原序,考证发现唐光禄乃唐顺之的儿子唐鹤征,唐鹤征不仅撰写了序,而且还修改并扩充了《西游记》,因此可以得出这样一个与众不同的结论：《西游记》的原作者是唐顺之,修改者是唐鹤征。 相似文献
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马纳 《临沂师范学院学报》2004,26(1):58-60
宫体诗是指产生于宫廷的、以宫廷生活为描写对象的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。梁简文帝以太子和皇帝的身份写作这种诗体，从而影响了一代诗风。之后，由于皇帝本人的提倡和大批宫廷文人的响应，宫体诗在陈后主和隋炀帝的宫廷中也先后得到广泛流行，余波至初唐始绝。因此，宫体诗在历史上共延续了近一百年之久，成为这一百年间诗歌发展的主流。 相似文献
19.
苏天雅 《南昌教育学院学报》2012,(5):37-38
台湾学者陈弱水先生的著作《唐代妇女文化与家庭生活》对于唐代女性的生活情态的研究成果丰硕,这本著作从社会与文化的角度探索了唐代的妇女世界,不仅重构了妇女的生活情态,还探索了她们的精神世界,颇有前人所未有的建树.笔者将就书中关于女性意识萌芽的问题略谈一二 相似文献
20.
彭慧慧 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(2):77-81
张九龄的《感遇》诗是对陈子昂《感遇》诗的继承和发展。它们在反映社会生活方面有广泛和狭窄之不同,在艺术手法上有"兴寄"和"比兴"之差异,在诗风上有古奥和蕴藉之别,语言上又有质直朴素和清新秀丽之分。导致这些区别的原因主要是他们人生经历、仕宦沉浮、文学思想以及个人人格上的差异。他们的《感遇》诗影响了盛唐诗人的诗歌创作,为"声律风骨兼备"的盛唐诗歌的到来铺平了道路。 相似文献