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《洛阳师范学院学报》2015,(9):124-126
伴随网络的迅猛发展,网络语言开始盛行。从"凡客体"到"挺住体"再到"陈欧体",这类"能量体"已进入人们的生活。以"凡客体""陈欧体"为文本,从修辞学角度分析其语言特色并探究其成功传播的内在动因,可以揭示这些"能量体"背后反映的当下社会心理。 相似文献
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微博时代,各种文体可谓是层出不穷,大有前赴后继之势,"梨花体"、"凡客体"、"淘宝体"等等,令人应接不暇,眼花缭乱。今天,让我们一起玩玩"方阵体"。 相似文献
3.
罗洁 《北京教育(高教版)》2011,(5):4-6
伴随着新媒体的迅速发展,以最近流行的"凡客体"为代表的"网络文字恶搞"现象层出不穷。现在,"网络文字恶搞"已经成为一种传播于互联网,被大众广泛接受的流行文化形式。通过心理学、社会学、经济学和管理学等角度对"网络文字恶搞"流行的原因进行深入分析,有助于解读青年亚文化的特性,对教育工作者具有启发意义。 相似文献
4.
狄尔泰的哲性诗学思想与司空图的《二十四诗品》观点一脉相承：狄尔泰的主体对客体的体验,从而达到主客体融合的体验观,被司空图概括为＂超以象外,得其环中＂;司空图认为表达＂如将不尽＂,就要＂与古为新＂,这正是对狄尔泰表达理论的阐释;理解就是交流的过程,读者对＂返虚入浑,积健为雄＂的多维理解体现了狄尔泰的理解观念。 相似文献
5.
谭玉龙 《绵阳师范学院学报》2011,30(7)
郭熙＂身即山川而取之＂——中国古代绘画创作理论的重要命题之一,很容易被我们简单地解读为近似于西方古典美学中的＂摹仿＂论,或者被认为是西方近代美学中的＂移情＂现象。而这都不符合此命题的内在含义。文章认为,＂身即山川而取之＂不能等同于西方美学中的＂摹仿＂论,也不是主体对客体的＂移情＂,它是在中国传统的＂天人合一＂哲学思想中孕育的绘画理论,具有深厚的民族特色。 相似文献
6.
教＂读＂时渗透教＂写＂银川市教科所王凤英如何把阅读教学与作文教学紧密地结合起来呢？最主要的是要有在教读课文时渗透教写的意识。大家知道，凡被选作教材的文章都是文质兼美的好文章。这些文章思想性强，语言规范，读起来琅琅上口，是学生学习写作的典范。教师要充分... 相似文献
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袁尔纯 《沈阳教育学院学报》2010,12(3):90-92,104
介绍了主体间性教育理论的内涵,依此理论提出选择和运用＂中国近现代史纲要＂课教学方法的统一体系包含三个层面：主体—客体—主体、主体—客体、主体—主体。指出＂中国近现代史纲要＂课教学中,必须对多种教学方法进行优化组合。 相似文献
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语言的变化和发展与社会文化的变化和发展是相互依存的。网络语言近几年的迅速发展给现代汉语的规范化带来了一定的冲击。关于网络流行语的出现和盛行,社会各界看法不一。该文通过对2011年网络流行的一种新兴文体"凡客体"的分析,从其成功模因和所引起的修辞效应以解释网络语言盛行不衰的原因。 相似文献
10.
“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
徐伯鸿 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(5):117-120
明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是＂台阁体＂。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法：把＂台阁＂等同于＂馆阁＂,＂台阁体＂等同于＂馆阁体＂。事实上,明代的＂馆阁＂和＂台阁＂的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察＂馆阁体＂和＂台阁体＂在明、清两代用法的演变,可以看出,把以＂三杨＂为代表的诗文文学形态称之为＂台阁体＂,在这一时期已经形成了习惯性共识。 相似文献
11.
＂万物一体哲学＂作为克服生态环境危机这一时代困境的应对思路,认为造成生态环境危机的基本原因在于西方传统＂主体—客体＂关系式哲学主导下的人类以自我为中心的生活方式所造成的人与自然的和谐的破坏,要求改变西方传统＂主体—客体＂关系式哲学观念,建构一种＂万物一体哲学＂。这种＂万物一体哲学＂应对时代困境的基本途径有其优缺点。与此相联系,它也有着自身学理上的重大缺陷。 相似文献
12.
陆东方 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(6):102-104
研究前期书法史时,书家在书体演进中的作用容易被忽略。文章对锺繇＂三体书＂及其影响的研究,从锺繇所处时代文化背景、书法发展的实际情况及书家的历史地位等方面进行了较详细的考察,发现锺繇＂三体书＂是当时实用而流行的书体,＂皆为世人所善＂与其政治生涯紧密相系,是由实用而上升到艺术层次的,并对书体演进起了重要作用。＂三体书＂中的＂铭石书＂因处于书体演进趋于结束时期,其魅力犹如天边的晚霞夕阳,虽行将逝去仍发出绚烂耀眼的光芒,为人们赞叹、留恋。＂章程书＂虽处于小楷草创阶段,却因锺王并举而构成了中国书法特有的＂魏晋现象＂。＂行狎书＂是＂三体书＂中最短寿的书体,因特点不够明显很快被王羲之行书所取代。＂三体书＂只有楷书以锺王并存的形式贯穿始终。 相似文献
13.
李翊赫 《南宁师范高等专科学校学报》2010,(6):41-43
《文心雕龙》中的＂圆照＂作为一种全面、综合、浑融的把握之法,它一方面要求以全面的、整体的、浑然圆融的意识去批评鉴赏创作客体,另一方面要求有公正的、客观的、不偏不倚的明鉴态度。 相似文献
14.
周海春 《黄冈师范学院学报》2009,29(4):100-103
孔子＂教＂弟子之所要＂学＂的是真善美相统一的人格。孔子是一个纯粹致力于人性完善的＂学＂＂思＂的事业的人。《论语》中孔子的＂教＂和＂学＂涵盖了多种具体的活动类别,但落脚于人格的完善。这也表明孔子自身的＂即凡而圣＂的人格特征。 相似文献
15.
教育生产关系严重阻碍教育生产力的发展,＂学＂与＂教＂的关系严重扭曲、错位,学生成为学习的客体与知识的容器,其主体性、独立性严重缺失;＂教＂与＂育＂疏离甚至背离,作为＂教育＂辅助形式的＂教学＂,其工具性价值膨胀, 相似文献
16.
肖四新 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):158-163
本文通过对跨文化重构的目的与手段、文学史的＂真实性＂本质、＂外国文学史＂的性质三个方面的论证,为＂外国文学史＂编写中的主观性辩护。跨文化重构是一种借权力实现制控的再创造活动,主体性介入是其必然的文化逻辑,是确保重构目的实现的重要手段,文化逻辑中的内在冲突是可以克服的。文学史具有主观真实性,这为跨文化重构中的主体性介入提供了可能。作为跨文化重构形式之一的＂外国文学史＂,尽管其观照的对象是世界各国各民族文学发展的历史,但其实质是对多国文学所共有事实进行的总体文学研究,属于文学研究范畴。作为文学研究,它所产生的就不只是客体本身的知识,同时还包括主体对客体的价值判断。 相似文献
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程俊 《绵阳师范学院学报》2012,31(10):71-73,83
网络世界里,各种语体层出不穷,你方唱罢我登场。曾经火热的"梨花体"、"羊羔体"渐渐被人遗忘,"凡客体"、"咆哮体"的身影尚未远去,"陆川体"、"甄嬛体"又夺人眼球,让人心生"乱花渐欲迷人眼"之感。本文拟选取其中比较有代表性的几种新语体略作分析,探寻网络新语体的特色及其对语言的影响。 相似文献
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夏晋祥 《深圳信息职业技术学院学报》2013,11(2):16-20
＂生命课堂＂的本质是以生为本,教育观念是人们对于教育现象及其本质的认识与看法。价值反映的是主客体之间需要是否被满足的一种关系。教育价值,是指作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人的需要之间的一种特殊的关系。以书本、课堂、教师为中心的传统教育价值观必须改革,树立以生为本、生命教育、人文质量等新的教育价值观。 相似文献
20.
赵静 《山西大学师范学院学报》2011,(2):122-124
祁县方言属于晋语并州片。祁县方言中的＂的＂除了与普通话相同的用法外,还有其特殊的用法。分别表示动作的进行、状态的持续、事物在某方面达到的程度、动作完成后客体的存在状况、祈使意义、趋向意义、动作进行的方式手段（和某动词一起作状语修饰另一动词）。其中与普通话中＂着＂用法对应的＂的＂,应看作是语音演变后山西方言保留＂着＂古音的结果。 相似文献