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笔者以敦煌《论语》的经文为研究对象,以张涌泉《敦煌经部文献合集·四·群经类论语之属》为底本,以李方《敦煌〈论语集解〉校证》为校本,以王素《唐写本论语郑氏注及其研究》为参校,并以传世的版刻《论语》及诸家校记为佐证,发现：1.敦煌《论语》未有定本,写卷异文较多,包括异体字、假借字、古今字、同义字、避讳字、讹字、羡字、夺字、乙字九种,可据此管窥当时当地的语言面貌。2.敦煌《论语》的校记已出,但以敦煌写卷《论语》为基础,以传世版刻《论语》为辅助,既可互证张氏校记之已言,亦可补注张氏校记之未言,尤其是乙字与同义虚字(词)方面。 相似文献
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本文从先秦君子风范的角度对<诗经·曹风·(尸鸟)鸠>篇进行了解读.本文认为,诗篇中的"仪"字,是"仪容"、"仪表"之义.在先秦时代人们的观念中,仪容端正是君子修养的基本要求之一,仪容不仅与其个人道德有关,而且对国家政治也有重要影响.<曹风·(尸鸟)鸠>对国君仪容端正的赞美,反映了当时社会的文化风尚和审美标准. 相似文献
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《葛生》是《诗经》"国风·唐风"中的第十一首。对于此诗的主旨,历代名家各有见解;而其艺术特色,也颇受关注。本文就其主旨内容和艺术特色进行综合再解读,以期与大家切磋学习,帮助自己及他人更深刻地理解该诗。 相似文献
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正湖山相映,友谊相连。2019年,是浙江省与日本静冈县建立友好关系37周年。由浙江省文化和旅游厅指导,浙江美术馆主办,日本静冈县政府支持的"浙江·静冈文化艺术交流——柳泽纪子版画作品展"3月在杭州开展。此次展览共展出艺术家80余件/组作品,其中包括2018年的部分新作《动物语言》系列。 相似文献
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"风流"者,有文采且不拘礼法;"儒雅"者,学识深湛,气度不凡。合作"风流儒雅"之语,则谓人文雅洒脱,学识渊博。既为文品,亦为人品。殷仲庾信风流久在汉语史上,合用为"风流儒雅",初见于北周文学家庾信(513—581)《枯树赋》:"殷仲文风流儒雅,海内知名。"清倪璠注谓,殷仲文"东晋人,很有文采,相貌英俊"。可以说,这是古人对"风流儒雅"的最基本理解。后乃见于唐卢照邻《五悲·悲才难》:"杲之为人也,风流儒雅,为一代 相似文献
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正《心灵的慰藉:一部非同寻常的地域与家族史》被誉为美国自然文学的"经典之作",作者特丽·坦皮斯特·威廉斯生长于美国犹他州的盐湖湖畔。环绕大盐湖的湿地为熊河候鸟保护区的鸟类提供了至关重要的繁殖地。1957年,作者亲眼目睹因核试验在沙漠上升起的蘑菇云。自此,美国西南部的孩子是喝着 相似文献
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六朝乐舞之审美格调、美学思想 六朝乐舞之审美格调首先体现了审美主体的人的情调、风度,即体现了六朝风流气度。《宋书·隐逸》载,“衡阳王义季镇京口”,“山北有竹林精舍,林涧甚美,(戴)顒憩于此涧,义季亟从之游,顒服其野服,不改常度。”谈宴终日,“为义季鼓琴,并新声变曲,其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流,皆与世异。”太祖闻其好乐,赠正声伎一部。音乐成为六朝时尚和名士的生活内容。 相似文献
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拙作《王维所访“香积寺”为“汝州风穴寺”考辨》发表后,遭到陕西师范大学王向辉先生的质疑,日：“对诗歌元素僵化理解、对风穴寺历史文献有心误读、对王维人生行踪错误推定。”王先生言辞激烈,语言犀利,但文章中存在很多致命问题：一是对诗中元素的理解,大小环境不分,虚实不分,避重就轻,自相矛盾;二是对互相矛盾的历史典籍缺少基本的甄别就妄下结论;三是未加考证就妄断笔者“对历史文献有心误读”、“对王维行踪错误推定”。 相似文献
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《鵅鸫理窝》是一种根据鸟的生活习性和动作语汇而编创的一种贴近动物自然生活的舞蹈。“(各鸟)鸫”是栖息于秧棵田里的一种候鸟,益鸟。其体大如鸽子,黑羽毛,红冠子,雄鸟冠子高一些,形象美丽可爱。每年“小满”前后一对对由南方飞来,选择最肥密的秧棵田里做窝,鸣时发出“呵——咚咚”声,好像是在歌唱着生活的美好。此鸟因为形美歌好,深受农民的喜爱,誉它们是象征丰收的吉祥鸟, 相似文献
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《偃师杏园唐墓》(中国社会科学院考古研究所编著,科学出版社,2001年10月版)是中国社会科学院考古研究所河南二队1984年至1993年在河南偃师杏园村发掘唐 相似文献
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鸟是大自然的精灵,是人类的朋友,被誉为蓝天的使者、森林的卫士。鸟类羽毛色彩斑斓,美轮美奂,是大自然巧夺天工的造化,展示着自然之美、生态之美、和谐之美,是众多摄影爱好者的“心头好”。夏天到了,正是“拍鸟”的好季节,不妨一起走进鸟类的神奇世界吧,去享受视觉与色彩冲击的饕餮盛宴。 相似文献
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以挖掘和展示浙江民间美食文化为特征的《中国浙菜·乡土美食》(简称《食美浙江》)一书,从众多美食类书籍中脱颖而出。为什么美食可以作为一种共同的语言?美食浙江的文化魅力从何而来?这是一个值得探讨的话题。 相似文献