共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
＂王＂、＂圣＂两个理论范畴是荀子思想体系的核心,荀子提出了＂王＂、＂圣＂这两个概念并对其不断完善,确立了两个概念的内涵,指出了二者对社会发展、国家强盛的意义,同时进一步阐明二者产生的条件,其中＂王＂、＂圣＂、＂平＂等概念是荀子思想的理论支点,对构建理想社会、培养国家管理精英、处理社会关系及利益公平分配提出了独创性的意见,较为完善地形成了国家与社会管理的思想体系,具有非常重要的借鉴意义。 相似文献
2.
汉代铜镜是中国传统工艺美术领域的重要组成部分,它上承战国铜镜,同时又开创出生动而丰富多彩的装饰风格,形成了中国历史上第二次铜镜制作的大发展阶段,因此极具艺术价值。文章通过对汉代铜镜中画像镜的图像分析,归纳总结出＂天＂与＂人＂这两大主题,并从追溯形成二者的历史文化源流入手,揭示图像背后所隐藏的汉代文化观念：＂天人合一＂的国家文化意志和儒道互补的民族性格。 相似文献
3.
＂教什么＂和＂怎么教＂是语文教学两个常言常新的基本问题。《语文课程标准》和《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的颁布对这两个问题提出了更高的要求,在这种状况下,广大语文教师如何重新审视＂教什么＂和＂怎么教＂这两个基本问题？本刊邀请了两位教研员和两位一线的教师对这两个问题从多角度进行了阐述,希望引起大家的思考。 相似文献
4.
周怀宇 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(4):4-7
三国早期,著名政治家周瑜和诸葛亮,分别发表了精辟的时局分析和论述。周瑜＂时局论＂在前,诸葛亮＂隆中对＂继之。本文总结、比较这两人的政治思想,立足思想层面深化认识这两位历史人物,进而揭示三国早期社会反抗思潮的理论来源。 相似文献
5.
凭借《蝇王》获得1983年诺贝尔文学奖的威廉·戈尔丁,一生所写的所有作品几乎都围绕＂人性恶＂这一主题,因此批评家和读者大都认为他是一个悲观主义者。可是为什么他本人多次对＂悲观主义者＂这个称呼表示抗议,说自己并不悲观？本文认为,他只是一位具有强烈悲观眼光和悲剧意识的作家,这和悲观主义有根本的区别。 相似文献
6.
连劭名 《北京教育学院学报》2011,(4):38-39
＂王宾职＂是殷墟卜辞中的常用语。王指商王,宾指祭祀。职,应读为值,是指依礼制规定而应当举行的祭祀。在此类祭祀活动中,＂大戊＂占有突出的地位,这是因为＂戊＂日在商代的宗教观念中具有特殊意义。 相似文献
7.
8.
9.
一位心理学家主张大家应该废弃＂但是＂,改用＂同时＂。
比如我们形容天气的时候,早先说：＂今天的太阳很好,但是风很大。＂
今后说：＂今天的太阳很好,同时风很大。＂
最初看这两句话,好像没有多大差别。你不要急,轻声地多念几遍,那分量和语气的韵味,就会出来了。＂ 相似文献
10.
莫言和马尔克斯是同属＂魔幻现实主义＂这面旗帜下的优秀作家。莫言和马尔克斯＂魔幻现实主义＂创作特征的＂同源异质＂可以从环境资源、人生经历资源、民间资源三个层面来考察,同时,通过对他们的＂差异＂和＂变异＂的探讨,发现两位作家在作品中体现出来的民族特性和个人特性。 相似文献
11.
佛教起源于古印度(天竺),相传于公元前6世纪北天竺迦吡罗卫国净饭王的长子乔达摩.悉达多创立,距今已有两千多年的历史。据传说记载,这位尊者大致与我们的孔圣人处于同一时代。莫非那是一个诞生圣人的时代?我想从两位圣人对后世影响来看已经不用怀疑了。在人们心目中他们已羽化为如来佛祖、孔圣人,但他们从未与人世隔绝,在人们心目中时常纠结于出世与入世之间。 相似文献
12.
李军 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(3):64-65
目前对《周礼》中用＂节＂制度研究的专论不多,大都只是在研究法制[1]、交通管理[4]、市场管理[8]等问题时有所涉猎,或是在研究古代用＂节＂制度沿革时略谈《周礼[》9],这样的研究都是不系统的。此外,《周礼》中＂节＂的使用可分为王畿和邦国两个系统,并且两个系统中用＂节＂制度不尽相同,关于这一点并未引起学界的足够注意。本文将在前贤研究的基础上,结合出土材料对以上两个系统用＂节＂制度的差异做一初步探讨。 相似文献
13.
14.
15.
魏义霞 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(6):9-18
＂知行合一＂是王守仁知行观的核心命题,也是王守仁与朱熹的分歧所在。王守仁所讲的＂知行合一＂包括三层基本内涵：第一,知行并进、不分前后;第二,知行本义合一;第三,知行相互包含。深入剖析可以发现,王守仁对于知行关系的基本看法与朱熹等人并无本质区别。对于这一点,王守仁和其他理学家凸显知行的伦理维度、对格物、致知的理解和将知行范畴落实到＂去人欲,存天理＂都是明证。 相似文献
16.
17.
薛静 《淮北职业技术学院学报》2013,12(4):100-101
殷墟花园庄东地甲骨是指出土于河南安阳小屯附近的一整坑的甲骨,从卜辞的内容、字体风格等方面来看,都与殷墟王卜辞有很大的区别,占卜主体为＂子＂,我们把这批材料列入＂非王卜辞＂中。之前出土的甲骨卜辞中非王卜辞数量较少,花东甲骨的出土丰富了非王卜辞的研究史料。学界对这批材料所属时代、占卜主体、主要人物以及占卜内容都进行了深入的研究,让我们对殷商时期的贵族生活面貌也有了更加详尽的了解。 相似文献
18.
徐克谦 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):79-83
荀子的政治理论既主张＂法后王＂,又坚持＂法先王＂,两者看似矛盾,但实际上却体现了荀子＂先王＂＂后王＂一以贯之,既坚持前代传统,又与时俱进的辨证道统观。这种辨证道统观是荀子在割断了＂天道＂对＂人道＂的神秘制约关系之后,对儒家政治学说以＂道统＂制约君权做出的一种理论安排。 相似文献
19.
20.
王小波多篇小说中出现的同名主人公王二,身上均有大智若愚、淡漠叛逆、冷眼明世等特征,而这一特征受其创作者忧愁感的影响。＂王二＂这一人物群所折射出的反对媚俗、提倡平等人权、平衡忧愁感、构建乐感式的＂王二精神＂,是思维革命时期所倡导的,也是现世社会值得借鉴的。 相似文献