共查询到20条相似文献，搜索用时 387 毫秒
1.
教师的角色观是在一定的文化中形成,并受这种文化影响的。本文从“天地君亲师”的传统社会地位、传承文明的历史使命、“学而优则仕”的社会普遍心态、“棍棒成才”的教学信念、“重义轻利”的价值取向等方面对传统的教师角色观进行文化审视,并对当前新课程改革背景下的教师合理角色观进行了理性的现代思考。 相似文献
2.
教师在实施素质教育中 ,既是言传身教 ,教书育人的教育者、文化知识的传递者、智力资源的开发者、未来生活的设计者 ,也是心理健康的指导者、学生集体的组织者、学校与社会的沟通者 ,最终还是教育现代化的开拓者。而今的教师已不是作为单一角色出现 ,而是一个“角色丛”或“角色集”。本文试从教师更新教育教学观念、探究做法、建构个性化的教学风格三个方面作一些阐述。一、更新观念１、教师的人生观 :由教书匠转变为教育教学专家。教师 ,是“师”、是“家”不是“匠”。“师”指人类灵魂的工程师 ,“家”指多功能的“艺术家” ,教师不是什… 相似文献
3.
中小学教师角色的定位问题一直是学界研究的热点,在中国文化传统作用下,中小学教师角色的认识常常迷失在道德“圣人”、知识“完人”和学生“仆人”的丛林中。让教师走下“神坛”,回归“常人”的生活,对学生的成长、教师幸福的实现、家校之间的合作以及学习型社会的建设都具有重要的意义。 相似文献
4.
从知识观的转型看教师专业发展的角色之嬗变 总被引：18，自引：0，他引：18
教师成为“反思实践者”、“教育专家”或“研究者”的新型角色，日渐渗透到教师专业发展的日常活动中。如何认识并逐步实现这种角色之嬗变，既是提高教师专业素质的关键，亦是落实教育改革理念的重要保证。本文从知识的视野出发，认为当前教师专业发展角色的变化有其深刻的知识论基础，即教师不再仅仅作为知识的被动“消费者”与“传递者”的角色；教师作为实践知识的主动建构者，同样是教育知识的“生产者”与“创造者”。这在本质上提高了教师专业发展的主动性。要促进教师专业发展的这种角色转换，首先需要中小学教师与教育理论研究者双方在知识观上的根本转变。 相似文献
5.
6.
从圣坛走向现实--教师形象的理想境界与生活回归 总被引：2，自引：0，他引：2
我国一向有“师道尊严”、“尊师重道”的传统，对于教师的作用与角色期待更是高，有“万世之师”之称的孔子以其诲人不倦、因材施教等高尚气节为教师作出了一个近乎“圣人”的定位。在社会转型的今天，这样的教师观显然已经不适应知识经济的要求，树立教师是“学习者”、“合作者”、“设计者”等新理念，开辟教师观的新视野成了当务之急。本文欲从我国历代理想的教师形象的回溯出发，分析这种理想境界与现实的差距，进而对如何让教师从圣坛回归到现实土壤作一个初步的探讨。 相似文献
7.
后现代课程观强调在开放的、互动的、共同的对话中重建师生关系,开放性和互动性、多元性和差异性、反对权威和去中心化是后现代课程观的基本理念。后现代课程观催化传统教师角色由“权威者”转变为“平等中的首席”,由知识的“传递者”转变为学生学习的“促进者”,由课程“执行者”转变为课程的“研究者”、“开发者”。后现代课程观拓展了我国中小学教师角色研究的视野。 相似文献
8.
一、教师的职业观。“师者，传道、授业、解惑也。”这是相沿几千年人们对教师及其职业特点的概括。在传统观念中，教师往往只是知识的化身，一个好的“教书匠”就可以称为一个好教师。这种观念是在生产力缓慢发展的传统社会中形成的，具有它的历史合理性。现代社会，特别是随着知识经济的到来，信息技术在教育领域的广泛运用，“教书匠”式的教师已经越来越不能适应时代的需要。 相似文献
9.
多元文化社会中的教师角色及其对教师教育的启示 总被引：10，自引：0，他引：10
章光洁 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(6):68-72
多元文化的社会对教育产生了直接影响，多元文化教育正是适应多元文化社会的一种理念。教师已不能仅仅满足于传统角色，在多元文化社会中，教师应具有多重角色：教师是所有学生的关怀者，教师是多元文化的理解者，教师是本土知识的专家，教师是多元文化教育环境的创设者，教师是行动研究者。探讨多元文化社会中的教师角色对教师教育也具有启示：更新培养观念，设置多元文化视野的课程。 相似文献
10.
文雅 《太原大学教育学院学报》2014,32(3)
教师的发展影响教育的发展,教师在社会中所扮演的角色会对学生以及整个教育的发展产生影响.教师隐喻和教师社会角色都是教师的“代名词”.传统的教师隐喻比较古板地反映教师扮演的社会角色,而当今的教师隐喻能反映出更适合教育发展的教师社会角色,教师社会角色的这一变化将促成整个社会的发展变化. 相似文献
11.
由于我国特有的组织结构、文化特色、领导观念等诸多因素的影响,教师领导力的开发遭遇如下障碍：地方教育行政部门的影响;科层式的学校内部组织结构;校长“权力”观念的制约;消极竞争的教师文化;教师时间、精力的有限性;教师的不自信、缺乏经验。为此,从“可为”出发,校长应转变教育观念;创建教职员工普遍认同的价值观和清晰、明确的愿景;形成有利于学习、共享、信任的组织文化;不断创造平台,从多元渠道促进教师领导力的开发;激励机制的完善,让教师的努力“很值得”;变革日常教学管理制度,给教师一定的资源支持。 相似文献
12.
杨倩 《洛阳师范学院学报》2013,(12):14-18
教师文化是"学校文化"建设的关键,亦是教育改革的重点。新的教育理念能否真正作用于学生,新课程改革能否真正被践行、被落实,都与教师文化极为相关。课堂是解读教师文化的最佳场域,教师的文化样态可以从教师的文化批判力、文化智识,教师的课程观、学生观等多方面察析。通过观察、透视中学语文特级教师肖家芸《向生命鞠躬》一课的教学,可以体察教师的教育智慧,可以解读蕴含于其中的教师文化。而无论是"尊重教师生命,关注教师个性",还是"尊重学生生命,尽显人文关怀",都是"好的"教师文化的显性表征。前者可以帮助我们体认教师的文化批判力和文化智识,后者可以帮助我们体察教师文化中的尊重、平等、全纳、民主等特质。它们直接作用并影响课堂文化品质,进而作用并影响学校文化品质、教育文化品质。 相似文献
13.
研究性学习是针对传统学习方式提出的一种全新的学习方式,它关注学习过程,注重学生创新精神的培养。研究性学习理念的提出对传统教师角色带来了一定的冲击,教师不再是知识的代名词,不能孤立地单独完成指导而必须走向合作。因此,在这种教育理念下,教师必须要转换角色:抛弃"权威"意识,树立合作意识,加强服务意识。 相似文献
14.
胡悦晗 《湖州职业技术学院学报》2010,8(2):50-53
《现代中国文学史》是钱基博的一部力作。该书主要有＂经世致用＂下的保守主义思想、独特的＂现代中国文学＂观及文史结合三个特点。从中可以看出,作者的民族主义思想存在着客观公正与价值取向的内在张力、文化民族主义的价值取向以及开放式的世界民族主义观三个面向,体现了传统儒学与近代西学二者无法分割的交错缠结。 相似文献
15.
在人类社会普遍提倡文化多元共存的今天,积极探索少数民族传统文化传承、保护的新路径,实现真真意义上“各美其美、美美与共”的多元一体中华文化大格局,具有重要现实意义.少数民族社区教育植根于少数民族日常生活中,是对“教育即生活”、“生活即教育”理念的实践,是一种由主体民族全民参与的、自发性的村寨式教育,在传统民族文化方面发挥着学校教育、家庭教育所不能代替的作用.加强发展适合民族传统文化传承的现代少数民族社区教育,不仅是少数民族非物质文化遗产保持时代活力,持久繁衍的时代需求,而且也是少数民族社区教育与时俱进,健康发展的自身需求. 相似文献
16.
曹忠义 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(6):46-48
教师人格对教育对象具有表率、影响以及强制与感化作用,因而教师人格塑造具有重要的意义;新形势下塑造完美教师人格有如下途径：加强思想道德教育,提高思想道德和理论水平;树立以身作则、为人师表的道德风尚;强化教师的职业意识;增强创新意识。 相似文献
17.
教师行为文化对于学生的精神世界和专业发展都有重要意义。对实然状态下的教师行为文化进行分析发现其主要存在以下问题：价值取向保守,自身角色偏差;教师行为受到其特殊社会角色的束缚;行为孤立,缺乏合作;教师工作激情衰退,出现职业倦怠等。从历史、现实、教师自身和学校方面分析原因,进而提出应然状态下教师文化的理性追求：教师应该更新传统观念,转变自身角色;加强自身＂修学＂之功;走向开放与合作;学校应该完善教师管理,革新教师评价机制。 相似文献
18.
从中国传统文化的视角来说,＂孝＂是中华文化的核心观念,首要的文化精神。由于我国先民在跨入文明阶段的过程中没有打破血缘关系,因此,血缘文化成为中华文化的基本特质,中华孝文化就是这种血缘文化的表现形式。孝观念形成于殷商与西周时期,从汉代开始,历代封建王朝＂以孝治天下＂的实践应用对巩固政权、稳定社会起到了积极的作用。但是,在进入晚清时期以后,随着中国社会发生千年变局,传统孝道也开始了蜕变的过程,孝观念也打上了鲜明的时代烙印。 相似文献
19.
当前高校传统文化教育教学大多存在着不受重视的情况,存在教师不愿上课、学生不感兴趣等问题。解决这些问题的关键是加强教师职业道德建设,加强教师业务素质培养,强化传统文化课堂教学的吸引力,引导学生重视自身文化素质培养,并进而重视对传统文化的学习。 相似文献
20.
吴龙灿 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):10-17,28
实现“构建中华民族共有精神家园”和“建设文化强国”,必须做好文化传统传承和当代学术建设两翼.“通三统”是文化传承的根源性途径,以儒学为主流的传统文化、以民主政治观念为代表的西方文化和中国特色的马克思主义文化是当代中国需要传承的三大主要文化,其它各种文化传统亦应予以崇敬和继承;独立性是学术发明的根本基石,可通过多元化、民间化和制度化予以保障;中国化是当代中国学术建设的必由之路,任何民族都需要建立文化主体性才能获得文化认同,民族国家才能得以凝聚和发展.实现学术中国化,需要政府、民间和学者三方作出长期艰苦卓绝的努力. 相似文献