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《鵅鸫理窝》是一种根据鸟的生活习性和动作语汇而编创的一种贴近动物自然生活的舞蹈。“(各鸟)鸫”是栖息于秧棵田里的一种候鸟,益鸟。其体大如鸽子,黑羽毛,红冠子,雄鸟冠子高一些,形象美丽可爱。每年“小满”前后一对对由南方飞来,选择最肥密的秧棵田里做窝,鸣时发出“呵——咚咚”声,好像是在歌唱着生活的美好。此鸟因为形美歌好,深受农民的喜爱,誉它们是象征丰收的吉祥鸟, 相似文献
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新疆喀什市巴伊阿瓦提乡有棵干年柳树王,树高20米,覆盖面积1.2亩,树龄1500多年。它的主干匍伏蜷曲于地,虬枝曲干,盘根错节,如龙盘蟒缠。此树生出的许多枝条,又能再入地生根长叶,竟成“独树成林”奇观。 这棵千年柳树还有许多神奇传说。相传南北朝时,一位巴基斯坦商人去古楼兰国经商,路过此地和衣而眠。将手杖插入地中,不想一觉醒来柳杖居然成活。商人欣喜异常,视此乃经商吉兆,后来果然发迹致富。这株因柳杖成活的柳树,经过一千多年的沧桑,不但独木成林,而且变成了活的“龙舞”大观,成了喀什地区一个重要的旅游景点,许多中外游客到此,莫不争睹此一胜景,称赞它为“世界上最奇特的柳树王”。 相似文献
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在云南省新平彝族自治县的哀牢山下,生存着傣族一个重要的分支——花腰傣。农历新年正月十三,是花腰傣的一个重要节日“花街节”。赶“花街节”、吃秧箩饭是花腰傣青年相互认识、挑选情侣、谈情说爱的盛会。可以说是花腰傣的情人节。它来自于一个传说。相传,古时在漠沙镇大沐浴寨子里住着一对恩爱的夫妻。女的叫刀玉,生性善良,美艳如花。她每天都要做一些好吃的糯米饭、烧黄鳝、腌鸭蛋,用芭 相似文献
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在我们讨论“文化之间需要有墙吗”问题的时候,使我想到《庄子·山木篇》中的一个故事,这个故事的大意是说:一棵长得奇形怪状的树,由于它不能成材,因此樵夫没有把它砍掉,它保存了下来。也就是说,如果它成材,就会被砍掉,而不能保存。另有一只不会叫的鹅,因为它不会叫,而被杀了请庆子师徒吃,这只鹅没有能保存下来。也就是说,它如果会叫,就会不被杀来吃,而能保存下来。于是庆子的弟子问庄子:那棵树因为没有用,而保存下来;这只鹅因为不会叫(按:也指没有用),而被杀了吃,那么我们应该如何办呢?庄子回答说:我们最好处于才与不才之间,这样好保存自己。这个故事说明事物只有相对的意义,没有绝对的意义。在讨论文化问题上,一种文化对另一种文化应有“墙”,还是应“无墙”。这个问题,如果我们用中国哲学的规点看,“有墙”与“无墙”好象是矛盾的,但在中国哲学中“有墙”和“无墙”往往是相辅相成的。因此,从中国文化发展的总体上看,在中国文化与外来文化相遇时,它往往呈现出一种“在有墙与无墙之间”的状态。 相似文献
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毛古斯舞是土家族最原始、最古老、最粗犷的一种歌舞。毛古斯舞,土家族语称“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”,是老公公的意思。它是土家族纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业迹的一种古老舞蹈。汉语多称为“毛古斯”或“毛猎舞”。毛古斯舞产生于土家族祭祀仪式中,主要流行在湘西的龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。每逢过年或节庆时,都要跳这种古老的毛古斯舞。 相似文献
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