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汪军 《牡丹江教育学院学报》2023,(10):1-4+116
《柳毅传》是唐传奇中的一篇脍炙人口的文学作品,前人对它的研究主要集中在作品的语言、故事情节和人物形象等方面,而鲜有从思想的维度对其进行解读。中国古代文学作品大多具有注重思想内涵与伦理教化的特点,《柳毅传》就蕴含了丰富的儒、释、道思想。这些不同的思想极大地拓展了《柳毅传》思想的深度与广度,增添了传奇作品的思想魅力,为《柳毅传》成为传奇名篇起到了重要的作用。 相似文献
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张文萍 《辽宁广播电视大学学报》2013,(3):78-79
元末明初的南戏《琵琶记》从思想内容结构形式,都给了明清传奇深刻的影响,堪称明清代传奇的先声。因此,本文也将《琵琶记》纳入讨论范围,将它和《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等明清传奇划入一个系统,进行梳理研究,从中解读女性人物的心路历程和她们人性觉醒的轨迹。 相似文献
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樊玉荣 《荆门职业技术学院学报》1997,(3)
被视为“作意好奇”的唐代传奇是唐代文学作品中一个新型的样式。《柳毅传》是唐代传奇中著名的作品,写的是水府龙宫、人神恋爱的故事。文章从《柳毅传》的情节安排、人物刻画、语言运用等方面入手,分析了唐传奇产生的社会历史原因,指出唐传奇从内容、形式上开辟了后世短篇小说的先河,对后世文学的影响十分巨大。 相似文献
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<正>唐传奇是指唐代文言小说,作者大都以传记名篇,以史家笔法,传奇闻异事。"传奇"之名,似晚于唐裴铏小说集《传奇》,发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。明代胡应麟《少室山房笔从》将所分六类小说的第二类定名为"传奇",于是传奇作为唐代小说的通称,便约定俗成地沿用下来了。现存大部分传奇都被搜集在《太平广记》里。任何一朝一代的文学,婚姻、爱情都是最令作家关注的字眼,唐传奇亦如此。唐传奇体 相似文献
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唐传奇《柳毅传》塑造了一个"豪侠刚烈、凛然正气"的柳毅形象,元代尚仲贤将其改编成《柳毅传书》。主人公柳毅豪侠的一面被削弱,演变成一个拥有世俗价值观和爱情观的人物形象。究其缘由,柳毅形象的演变主要由不同时代的审美风尚造成的,唐传奇的作者欲借小说以炫才明志,北曲杂剧的作者则需要迎合观众世俗化的接受心理。柳毅形象的变化主要是通过不同的叙事视角和语言风格而实现的。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1995,(4)
中唐传奇小说繁荣原因初探安小兰唐代传奇小说是我国古代文学园地里的一朵奇葩。其脍炙人口者有许尧佐《柳氏传》、李景亮《李章武传》，李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小书传》、李公佐《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》，白行简《李娃传》、《三梦记》、乃至陈... 相似文献
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正唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑,其中数量最多、成就最高的是以婚姻爱情为题材的作品,如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。这类作品主要描写唐代士子的婚宦习俗,有其独特的时代背景和社会风气,因为仕宦之途是唐代士子平生的主要追求,另一个重大问题就是婚姻,主要表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求,抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。这些作品中的爱情故事感人至深,流传至广。一具体说来,唐传奇中有关爱情婚姻的人物关系大体可以 相似文献
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邵文实 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):185-186,193
鲁迅先生在《中国小说史略》中说 :“传奇者流 ,源盖出于志怪……其间虽亦或托讽喻以纾牢愁 ,谈祸福以寓惩劝 ,而大归则究在文采与意想……”因之 ,许多研究唐传奇者 ,更多地将注意力放在唐传奇的“文采与意想”方面 ,其“纾牢愁”、“寓惩劝”的功用则被忽视。卞孝萱先生的力作《唐传奇新探》(以下简称《新探》)从唐传奇与唐代政治的关系入手 ,发掘隐在唐传奇文字背后的史事 ,文史互证 ,触类旁通 ,为唐传奇的研究提供了全新的研究视野和研究成果。唐代虽是中国封建社会的鼎盛时期 ,但许多或有目共睹、或不可告人的政治矛盾也发生在这一时期… 相似文献
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“传奇”是明清时期的重要戏剧体裁之一.“传”读作chuán.与“宣传”的“传”同音,而与“史传”、“传记”之“传”(读作zhuàn)不同.其它“传奇”这个名称,在文学史上不一定都是指戏剧,如鲁迅编的《唐宋传奇集》就是唐代的短篇小说.“传奇”这一名称,不同的时代,有不同的涵义,“明清传奇”是指明清两代的长篇戏剧剧本.近人王国维在《宋元戏曲考》中曾简要地作了说明:“传奇之名,实始于唐.唐裴铏所作《传奇》六卷,本小说家 相似文献
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姜楠 《佳木斯教育学院学报》2014,(6):76-77
《柳毅传》是唐传奇的代表篇章,后世多有改编之作,《柳毅传书遇洞庭水仙女》是《新编醉翁谈录》中的一章,也是《柳毅传》第一部改编的成形之作,不能不引起研究者重视。本文试从情节和题旨两个角度分析《柳毅传书遇洞庭水仙女》对《柳毅传》的继承和发展。 相似文献
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陇籍作家李朝威的《柳毅传》是唐传奇最杰出的代表作之一。本文主要论述了《柳毅传》的人物形象及刻画人物的方法,体现了作品取得的文学成就。 相似文献
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林冠夫 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):114-121
《聂隐娘》和《虬髯客传》皆是唐传奇中脍炙人口的佳作，但是关于《聂隐娘》的作以及《虬髯客传》的本事的考证均存在若干值得商榷的地方。章在详细分析考证的基础上，对学界关于《聂隐娘》的作的几种论断作了否定，指出《聂隐娘》的作实另有其人。同时还指出《虬髯客传》应是附会隋朝人李百药的事迹而作，而不是李靖。 相似文献
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周潇 《青岛大学师范学院学报》2003,20(1):28-31
唐传奇小说《柳毅传》叙述落第儒生柳毅为受夫家虐待的龙女传信，救其脱离困苦，并终成眷属的故事，是一篇描写人龙相恋的神话小说。但作者通过洞庭龙君、柳毅、钱塘君等形象的塑造，寄托了儒家“仁、义、礼、智、信”的人格理想与仁君仁政、儒侠互补的社会理想，又远远超出了人神之恋的内涵。 相似文献
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宋文婕 《广东教育学院学报》2011,(1):60-64
＂作意好奇＂揭示了唐传奇作家主体意识的觉醒,反映了小说创作中引进想象、虚构等文学手段来布置符号、事件,以从中获得幻想的乐趣为意指,最终达到文本奇幻的阅读效果。唐传奇叙述中时间反差模式的运用集中反映了其＂作意好奇＂的特点,而《柳毅传》中的不同生命体的时间反差作为唐传奇中最为奇特的一类时间反差模式更是对＂作意好奇＂的内涵进行了全面的诠释。 相似文献
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“唐传奇”之名 ,论者多以为由晚唐裴钅刑《传奇》而来。事实上 ,最先使用“传奇”之名者 ,应为中唐元稹。在整个唐代 ,“传奇”尚是指称具体作品的专名 ,不是唐人文言短篇小说的概称。用“传奇”作为小说体裁 ,始见于南宋谢采伯《密斋笔记·序》。用“传奇”概称唐代文言短篇小说 ,始见于元代虞集《道园学古录》卷三十八《写韵轩记》。其后 ,经元代陶宗仪、明朝臧懋循、胡应鳞等人的敷演挥发 ,“传奇”之名乃大行于世。 2 0世纪 2 0年代 ,鲁迅先生《中国小说史略》认为唐人“始有意为小说” ,“论者每訾其卑下 ,贬之曰‘传奇’。”从此 ,“传奇”作为小说体裁的类名即成定论 相似文献
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姜楠 《黑龙江教育学院学报》2014,(4):134-135
《聊斋志异》是广为流传的古典文言小说集,其中不少篇章题材取自于唐传奇。卷十一的《织成》一篇就脱胎于唐传奇《柳毅传》。基于此,从女性人物形象的角度进行比较研究,以期从中得出人物形象演变发展的规律。 相似文献