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1.
陈道源 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
1930年2月,在吉安陂头,毛泽东主持召开的,有红四军前委、赣西特委和红五、六军军委代表参加的“二七”联席会议,坚决反对赣西南党内的错误倾向,大力贯彻“工农武装割据”的路线,对于迅速开创赣西南苏区(后来的中央苏区)的新局面,起了重大的作用。首先谈谈“二七”会议之前赣西南党组织的状况,及赣西南党内的争论。大革命失败后,从1927年冬到1928年上半年,赣西南的党组织领导了东固、延福、万安、里仁和桥头等地的武装起义,并且创建了东固、延福等革命根据地和游击区,创造了江 相似文献
2.
三、赣西南、闽西土地斗争深入发展的阶段(一九三○年二月～一九三○年十二月) “南阳会议”总结和制定对待富农的若干政策在闽西党的“一大”和“二七会议”推动下,闽西、赣西南的分田斗争先后顺利开展并逐步深入。新的问题也就出现了。闽西党的“一大”决定土地依原耕“抽多补少”,平均分配。采取这个办法来平分富农的多余土地,在一定时期内,一定程度上满足了广大贫雇农的土地要求。但这个办法只是解决了土地数量上的差别问题,没有解决土地质量上的差别问题。随后在闽西、赣西南执行的 相似文献
3.
试论毛泽东土地革命路线的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
夏道汉 《历史教学(高校版)》1987,(1)
毛泽东的土地革命路线,是毛泽东在领导井冈山和赣西南、闽西根据地土地革命的实践中,根据党的“六大”决议精神,总结井冈山、赣西南、闽西和其他根据地土地斗争的经验,集中集体的智慧而逐步形成的。它的形成,大体上经过了三个阶段,集中地解决了土地革命中的阶级路线、对富农的策略和土地所有权等三个重大问题。 相似文献
4.
陈荣华 《历史教学(高校版)》1981,(4)
一1930年2月6日至2月9日,红四军前委与红五、六军军委、中共赣西特委等,在江西省吉安县的陂头村举行了联席会议.会议期间正逢"二·七"大罢工七周年纪念日,会议名称遂由此而来.这次会议,是由红四军前委建议召开的,与会代表有:红四军前委代表团,红五、六军军委代表,中共赣西特委代表,中共江西省委巡视员,赣西临时工农民主政府党团代表,以及参加中共赣西特委扩大会议的代表,各中心县、区负责人,六军各纵队负责人等四十余名.毛泽东率领红四军前 相似文献
5.
叶正中 《历史教学(高校版)》1986,(1)
厦门大学历史系孔永松、林天乙、戴金生编著的《中央革命根据地史要》一书,已由江西人民出版社出版,全书分十章五十六节,共三十五万字。本书以“八一”南昌起义和党的“八七”会议制定土地革命和武装起义的计划为起点,介绍了秋收暴动、创建井冈山革命根据地,以及1928年春赣西南、闽西等地的一系列暴动,并以较多的篇幅写了毛泽 相似文献
6.
付欣晴 《连云港师范高等专科学校学报》2006,(4):54-56
黎川地处赣西南,其亲属称谓具有浓郁的地方特色。方言中大多数的称谓其面称与背称相异,且存在大量的特征词。而社会的演变使方言亲属称谓也产生了共变,呈现出一些新的特征。 相似文献
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8.
宜春,又称袁州。位于江西西部,东邻分宜,西界萍乡,南接安福,北连万载,东北与上高为邻,西北和湖南浏阳接壤,面积2250平方公里。自隋开皇十一年(公元591年)立州至今,一直为赣西的政治经济文化中心,交通要冲。自古就有"军事要塞,关楚咽喉"和"赣西门户,东南国防要地"之称,历代为统治阶级重兵所固守。土地革命时期,宜春的西北地区和东南地区,是湘鄂赣和湘赣革命根据地的重要组成部分,特别是宜春西北的广大地区,是湘鄂赣革命根据地南面的重要门户。 相似文献
9.
在风光旖旎的武功山下,在地处赣西南的安福县,有一位普普通通的山区小学女教师,她满怀着对党的教育事业的无限忠诚,用青春和智慧书写着平凡的人生,她——就是安福县章 相似文献
10.
盛夏时节,记者来到位于赣西南边陲的崇义县,只见境内山林茂密,云雾缭绕,层峦叠嶂,竹海齐云.县教育局副局长罗如平介绍说:"崇义生态条件优越,全县森林覆盖率高达85.6%,为全省之冠,是全国重点林业县,享有'竹子之乡'的美誉." 相似文献
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盛夏时节，记者来到位于赣西南边陲的崇义县．只见境内山林茂密，云雾缭绕，层峦叠嶂，竹海齐云。县教育局副局长罗如平介绍说：“崇义生态条件优越，全县森林覆盖率高达85．6％，为全省之冠，是全国重点林业县，享有‘竹子之乡’的美誉。” 相似文献
12.
《赣南师范学院学报》2017,(4):94-100
赣西北客家是客家人在江西的主要聚居地之一,自明清入迁以来,其民俗文化有了较多的发展。从语言使用现象来看,客家话在赣西北客家后裔心中仍有较强的向心力,双方言现象是赣西北客家文化区的普遍存在。由于民俗文化具有传衍的连续性与变异性,客家人自闽粤迁入赣西北,百年后形成不同于迁出地闽赣客家文化的发展特点,主要体现为典型语言特点轮廓逐渐模糊,文化心态呈现"避闭→开放"的转变,文化发展前景呈区域趋同态势,究其成因,赣西北客家文化独特风格的形成既出于民俗文化内在发展规律,同时又源于自然、政治等外在环境条件。 相似文献
13.
红色文化是推动高职思政课程开展的重要力量,也是宝贵的教学资源,能够在丰富大学生理论知识的同时,培养他们的爱国主义情怀和民族自信心。伴随着社会的急剧变化,我们需要保护的文化遗产范畴也不断扩大,我们对文化内涵的理解也在不断深化。赣西红色文化是我国红色文化的重要组成部分,对高职思政课程来说有着重要的意义和作用。SWOT分析能够对研究对象所处的情境进行全面、系统、准确的分析,并给出一定的建议,而且建议带有一定的决策性。为了进一步提升高职思政课程教学质量,本文以SWOT分析为基础,对赣西红色文化融入高职思政课程实践教学进行研究和讨论。 相似文献
14.
孝道文化在民间的表现形式多种多样。赣西北湘赣边民众的杨孝仙信仰具有鲜明的地方文化特色。赣西北湘赣边的孝仙信仰辐射于两省、4市、6县范围,以浏阳县城为孝仙信仰的核心区域。孝仙信仰对象经历了从人鬼、到民间孝仙、到淫祀邪神、到孝子之神、到政府典祀正神、最后回归民间孝仙的不同形态与发展阶段。明清以来地方政府对民间孝仙信仰进行了或禁止或改造或毁庙或纳入正祀的种种干预,然其民间信仰本质没有变化。孝仙信仰以一定的活动形式为载体,其古今活动内容存在较大差异,如古代重视孝道,现代强调神奇疗效。赣西北孝仙信仰呈现三个方面特色:以弘扬民间的孝道精神为主题、反映高危产业区民众对平安健康的期盼、与赣西北客家分布区有一定耦合关系。 相似文献
15.
大约从明朝嘉靖年间始,生活于闽、粤、赣地区被称作“棚民”的客家人开始向赣西北湘鄂赣山地丘陵地带迁徒。其迁徒原因或为生计所迫,或为避倭寇及乱战,或为当地乡绅招徕。“棚民”落根于赣西北,基于与当地土著乡绅经济与文化的冲突,酿成比较严重的土客矛盾,甚至于激起“棚民起义”。“棚民”为赣西北山地经济的开发作出了巨大贡献。 相似文献
16.
王永华 《赣南师范学院学报》2009,30(2):23-26
万安暴动在中共历史上和中国革命斗争史上有其独特的历史地位和作用。万安暴动是江西省最早爆发的大规模地方武装起义;万安暴动建立的苏维埃政权,是江西省第一个县级苏雏埃,也是全国具有代表性的苏维埃政府;万安暴动创建了赣西南最早的地方红军,也为井冈山革命根据地及以后的中央革命根据地的巩固和发展作出了贡献;万安暴动促进了中国革命游击战争基本原则的形成;万安暴动在国内外产生了相当大的影响,也孕育了一批杰出的革命者。 相似文献
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兰，是我唯一的色彩。
就如山谷中的那抹幽兰，娉婷在山崖之巅，抽芽生叶。一年又一年，啜清露为饮，和山风为舞；向朝阳而长，迎骤雨而立。缤纷如我，恣意亦我，活像赣西南腹地四月间漫山遍野绚烂一地的红杜鹃；风里生雨里长，生得没有规则，“野”得更没有道理。 相似文献
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李光璧 《历史教学(高校版)》1981,(6)
一明末农民战争,世人每乐道荥阳大会。实则,荥阳大会只是起义军初期的一次重要军事会议,而更重要的,当推永宁会议。永宁会议是起义后期各路领袖齐集永宁研究对明王朝发动决定性进攻的一次重要军事会议。两者相较,后者的重要性较前者有过之殆无不及。从荥阳大会到永宁大会,标志着农民起义的一个飞跃。崇祯十一年(1638年)四月,各路起义军连续失利,官军气焰嚣张,张献忠为了保存实力,投降了明朝,使明朝得以全力进攻李自成。当年八月,李自成败于南郑,遂撤兵北上,想与集结于潼关外的罗汝才等部起义军会合。及进至潼关南源,始知罗汝才已经战败南撤,潼关外无人接应。十月,李自成陷入洪承畴、孙传庭所设埋伏,进退维谷,只得潜入商、雒山中,收集余众,徐图再起。当年冬,罗汝才也投降了明朝,一时革命形势,处于低潮。 相似文献
19.
《济南职业学院学报》2009,(2)
2009年3月12日下午,我院2009年度工作会议在南校区礼堂召开,全体教职员工参加了会议。会上,陈小莉书记、王小平院长分别与各部门负责人签订了2009年度《党风廉政建设责任书》和《安全工作目标责任书》。这是我院为落实上级的有关工作要求,坚持不懈常抓的一项重要举措。 相似文献
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中国航空继续工程教育协会华东中南工作委员会,1990年工作会议暨第四次学术交流会于5月10日至16日在安徽芜湖召开。来自华东中南八个省市的37个会员单位的52名代表出席了会议。 相似文献