共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
两汉时期，河西走廓不仅是匈奴的经济，政治与军事活动的主要基地，而且是中西交通的咽喉，在匈奴政权中具有重要作用，因此，占领河西走廓也就成了两汉政府的主要对外政策。河西走廓直接关系到汉王朝的边境安全与统治稳定，关系到匈奴的盛衰存亡，因而，汉匈双方为争夺河西走廓在300年间曾发生了多次战争，最后以匈奴被逐出河西走廓远遁西方而为结局，两汉时期的河西走廓在匈，汉统治政权中都占有重要战略地位。 相似文献
2.
十六国时期，河西经济较以往有了新的发展。主要表现在以下两个方面：一是在较为混乱的时局中，五凉政权立足河西农牧业，与外界进行经济交流；二是在汉魏以来河西核心城镇发展的基础上，初步形成了河西城市群，并且具备了后世河西城市的某些特点。 相似文献
3.
曹魏时期，中原先进的农业生产技能传入河西；晋末战乱，大量中原人民流入河西，加上前凉措施得当，既促进了河西经济的发展，又导致了其社会经济主体由畜牧向农业的演变。 相似文献
4.
十四世纪时期,察合台汗后裔秃黑鲁·帖木儿在阿克苏继承察合台汗国汗位。此后,秃黑鲁.帖木儿汗接受了伊斯兰教,并使十六万蒙古人皈依伊斯兰教,使伊斯兰教在新疆地区掀起了又一次的传播高潮。同时,秃黑鲁.帖木儿汗在接受伊斯兰教后,也借助于宗教势力恢复了汗权,达到了维护自己统治的目的。 相似文献
5.
元明敦煌与裕固族的历史关系 总被引：1，自引：0，他引：1
忽必烈至元十八年（１２８１)以后,大批察合台系诸王及其部民涌入河西,并被安置在瓜州、沙州、哈密一带,从而大大改变了当地的民族成分。由于他们长期镇戍西部,在与中亚诸叛王的对抗中发挥着重要作用,河西西部逐渐成为他们的分地,瓜、沙一带为察合台之孙出伯的分地。过去,学界公认今裕固族是以明朝内迁关西七卫各族融合形成的,主源是撒里畏兀儿,蒙古族是汇入的最大支源。而我们的研究表明,蒙古族也应是裕固族形成中的主源。裕固族著名叙事民歌《尧呼儿来自西至哈至》中的“西至”、“哈至”就是汉语沙州、瓜州译成阿尔泰语系语音后再译回汉语的过程中音变的结果,沙州、瓜州是裕固族东迁的起点。而裕固族民谚“天下头目都姓安”,也说明裕固族东迁前的居地就在敦煌。 相似文献
6.
魏晋五凉时期河西民族融合中的羌化趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
魏晋五凉时期，羌族以其在河西民族中的主体优势、较高的政治地位、较为发达的经济水平、民族部种的繁盛及人口的众多，使活动于河西的其他民族，包括居统治地位的民族，其民族意识和民族心理都逐渐趋近于羌化，从而形成了河西民族融合中的羌化趋势。如魏晋时期活动于河酉地区的两支匈奴部族赀虏、卢水胡的羌化过程便是典型。这种羌化趋势也即是民族大融合的趋势，呈现出河西地域多元一体化的民族新格局。 相似文献
7.
杜林渊 《延安教育学院学报》2005,19(3):56-58
大量带有绘画资料的墓葬的考古发现表明，汉魏时期是河西地区经济发展的重要时期。但以往的考古研究主要表现为简单的区域比较和对单位画像的内容题材比照，缺乏由对画墓的研究而进一步深入讨论汉魏时期河西地区人们的丧葬观念和丧葬习俗以及与域外的文化交流。 相似文献
8.
9.
河西五凉文化与拜占廷文化之比较王三义河西文化与拜占廷文化，是两种不同的地域文化，又不在同时期，似乎不应相提而并论，既然放于一处，先得作些概念上的解释，再论比较的理由。拜占廷文化，指中世纪拜占廷帝国时期形成的，以君士坦丁堡为中心，以东正教为主导思想，以... 相似文献
10.
钱伯泉 《喀什师范学院学报》1996,(2)
成吉思汗西征中亚的原因和历史背境钱伯泉１３世纪初期，成吉思汗出兵征服了中亚，并将这一地区分封给他的长子术赤和次子察合台，此后形成了钦察汗国（又称“金帐汗国）和察合台汗国。钦察汗国崩溃后，在其境内先后出现了哈萨克汗国、阿斯特拉罕汗国、喀出汗国、克里米亚... 相似文献
11.
12.
钱星 《和田师范专科学校学报》2009,28(3):239-239
本文通过描写察合台维吾尔语名词的复数的复数形式,使用特点,以及与之相关的复数人称代词的用法,为察合台维吾尔语学习和研究提供参考． 相似文献
13.
根据古城废弃、湖泊退缩、频降尘期等发生时代的相对一致性，确定了历史时期河西走廓沙漠化过程存在三次大发展时期，即南北朝、唐末五代和明清两朝，它们均对应近2ka以来的气候干冷阶段，认为清代中期河西走廓人吕密度突破了干旱地带人口压力的“临界指标”且水资源利用率超过40％是晚近沙漠化土地迅速扩大的主要原因。 相似文献
14.
15.
在国内水利社会史研究蓬勃兴起的背景下,重新审视河西走廊水利社会史的研究,具有重要的学术意义和现实意义。在回顾、反思近十年来明清时期河西走廊水利社会史研究的基础上,提出了深化研究内容、拓展研究视野的基本思路和方法:一是运用"水利社会史"的理论研究明清时期河西走廊水利社会史,已成为基本趋势。二是加强多学科合作研究、注重田野考察、进行比较研究,是深化明清时期河西走廊水利社会史研究的基本途径和方法。 相似文献
16.
董正平 《内江师范学院学报》2012,27(11):86-89
汉武帝时在官方推动下,经学教育在全国得以迅速发展传播,即使在边远的河西地区也得以普及,到五凉时期河西地区经学得到了较大发展。河西地区经学教育的来源主要有三方面：汉武帝时政策移民随之传播到河西,两汉之际经学家依附河西窦融,东汉时期河西豪族对经学的家族教育。 相似文献
17.
丝路诗词中的河西物产考释张力华河西走廊是丝绸之路的咽喉孔道，也是一座敦煌学、民族学和中外通商史的天然博物馆，历史悠久，文化灿烂，资源丰富，人才辈出。两千多年来，随着中外经济、文化的交流，每逢边地多事或开拓时期，许多中外名流或文人墨客都踏着时代的脉膊涉... 相似文献
18.
学术界存在一种观点,认为敦煌文化尽管丰富多彩,但与伊斯兰教无关,马可波罗所言敦煌少量穆斯林的记载也被视为不实之辞。其实,这一观点未必正确。1276年,原本信奉伊斯兰教的蒙古豳王家族成员脱离中亚察合台汗国而投奔元朝,受命驻扎河西以对抗察合台汗国之侵扰。敦煌之《莫高窟六字真言碣》和《重修皇庆寺记》就是该家族于元朝晚期勒立的,功德主速来蛮、速丹沙等明显带有伊斯兰文化色彩,《肃镇华夷志》言其回回出身,二者相合;莫高窟北区出土回鹘文佛教诗歌中竟有称颂穆斯林和阿拉伯帝国的内容;瓜州锁阳城、玉门西域城、赤金城西北角都为圆形角台,具有明显伊斯兰建筑特点,意在表示对麦加克尔白天房的敬奉。这些足证元代晚期伊斯兰文化在敦煌一带是真实存在的。 相似文献
19.
20.
<正> 汉唐时期是河西农业发展的两个高峰期。由于封建国家的统一强大和西北边防的需要,汉唐王朝均对河西进行了大规模的屯垦经营,从而使河西农业出现了前所未有的繁荣景象。西汉昭、宣之世,河西农业就已跨入全国先进行列,到唐玄宗天宝初年,河西走廊更是“桑麻翳野,闾阎相望”的富庶之区。然而,由于诸多因素的制约,汉唐时期河西农业的发展仍存在很大的局限和不足。为此,本文拟从以下几个方面进行剖析。 相似文献