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<正>一与其他少数民族婚俗不同的是傈僳族有结婚当天“婚后再名”的习俗,就是结婚那一天晚上要取一个“婚名”,起“婚名”要做祭祀,在祭神、祭祖之后才可取名。一般是新娘接回来后,由村里面德高望重的老人或者祭祀师给新郎新娘取一个婚名,这个婚名不随男性,也不随女性。新婚当天晚上,燃起篝火,亲朋好友们随着篝火跳起舞来,对起歌来。 相似文献
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成德(滿名cengde的對音)的漢名所以另見“性德”(或“興德”“星德”)之别,乃因其曾爲避皇太子胤礽(滿音ceng)嫌名,主動將滿名改曰singde,但有少數書寫者在表述其人時,受當時滿漢雙語混融的影響,乃自行將他滿文新名的漢字對音寫作“性德”,以求與滿名的念法一致,而未使用正式的漢名“成德”。事實上,筆者耙梳大量文獻後,發現在約百處其自稱或師友對他的稱呼當中,絶大部分皆冠“成”姓,且其漢字的手迹或鈐印均未見有作“性德”者。後世不知其名在清初多元文化背景下所曾産生的複雜變化,遂多誤以他曾改漢名“成德”爲“性德”。 相似文献
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自古以来,中国人的名字或是一字名（单名）,或是二字名（双名）,从未见过三字名,洪天贵福可说是一个创举。“洪天贵福”就是太平天国的幼王、天王洪秀全的长子。洪秀全夺取了半个天下,在天京（今南京）登基称王之后,在其长子“天贵”的名字后添加了一个“福”字,成为洪天贵福。 相似文献
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《说文》■从人足,或指为“几”而虎踞其上,实则象尾,其字整体象形,为虎站立行走的侧面展示。虎属“毛虫”,盖虫为动物总类,再分禽、兽,虎为兽类,反映中国古人对于万物分类的层级观念。“虎”以吼声得名,音近“虓”“唬”“哮”“虖”“吼”“嚎”。《诗》“进厥虎臣,阚如虓虎”,马瑞辰指“虓虎”为“虓唬”,其实不然。楚以“於菟”名虎,盖析“虎”音为称,义为虎文。黄班虎皮乃是虎类最为重要的形貌特征,虎变故事多有关涉。虎为“山兽之君”,亦称“山王”“白额侯”。《尔雅·释兽》“熊虎丑,其子狗”,实为“其子羔”。又称“李耳”“李父”“李公”,实则“狸儿”转写,以狸猫似虎,猫虎同宗,并属浅毛,其文相似,捕食亦近。而虎视眈眈,斜视如眄若盲,深邃幽冷,暗藏杀机。虎行以爪坼地卜食,盖亦物性使然。他如“?”训虎声,“?”训两虎争声,“虤”训虎怒,“贙”训虎对争贝,“甝”为白虎,“虪”为黑虎,可见汉字指物的精致丰富。 相似文献
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人名中用“之”字,由来已久,如两周时期的介之推、烛之武、舟之侨、宫之奇等。其时“之”介于姓与名之间,作语助词,无义,此见前述。到了两晋南北朝（主要是南北朝）时期,“之”在人名中的应用可谓数不胜数,似乎成了当时一种时尚。但其用法与两周不同, 相似文献
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在已发生过的以历史学记述作载体的一批分散的知识系统和话语 (discourse)系统中 ,斋号室名的结构是有固定意义的。斋号室名以“稽古爱民”为其主要传统及主要内容。作为一种文化传统 ,进入到晚清 ,为国人尤以文人所普遍继承 ,看来看去总有些为时局变迁所挤压出来的意味。本文在以往的相关研究的基础上 ,就斋号话语的传统结构、斋号的文化内涵、历史人物斋号的时代印记等问题进行分析 相似文献
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吴昌硕(1844—1927)是中国清末民初一位杰出的诗人、篆刻家、书画家。他以隶篆书法入画,开创了“苦铁画意不画形”的大写意花卉金石画派,对后世产生了深远的影响。在他逝世之后,于佑任先生为其作挽联云:“诗书画之外复作印人,绝艺飞行全世界;元明清以来及于民国,风流独占百家名。”概括了他的艺术成就。 相似文献
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香港、九龙名称的由来□季笃武香港不仅是中国领土，深圳市和香港在历史上还是同一县属。据史书记载，东晋咸和六年（公元３１１年）设“宝安县”，范围包括深圳、香港、九龙、新界及东莞的一部分地区，属东官郡辖。至隋，宝安县改南海郡；唐、五代、宋、元时，取消宝安县... 相似文献
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“涛声听东浙，印学话西沙。”杭州不仅是美丽的风景城市，而目‘是一个篆刻城市。坐落在西湖北岸、西岸桥畔的西岸印社，则是以印、以人、以地著称于世的印学研究中心，被书画界誉为“天下第一名社”。西冷印社始创于1904年（光绪三十年），近百年的风云间，几度兴废、沧桑阅尽，却依然洋溢着勃勃生机，充分显示了中华民族传统文化深厚的历史蕴底和超凡的艺术铁力，世雄辩地证明了西岸印社的存在发展有其深刻的社会基础及其所具有的独特的国际意义。今年10月，恰逢印社首任社长、一代艺术宗师吴昌硕先生诞辰150周年，西冷印社又将举行盛大… 相似文献
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关于《灌顶历名》与颜真卿书法的关系,中外学者多有涉及。但这些研究只确定了《灌顶历名》具有浓厚的“颜体”意味,对空海法师继承了颜真卿书法的具体方面罕有涉及。本文试从颜真卿特殊的笔法、字法入手,对《灌顶历名》与颜真卿行书的代表作《祭侄稿》、《争座位帖》进行全面对比和研究。权为引玉之砖,以求正于方家。 相似文献
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两周人名与梦象、占卜、千支、五行
周、秦时代男子取名大多遵奉“五则”“六避”的原则,与此同时,还有其他几种常用的取名方法。一日梦象法,即以梦中所见之现象来取名。梦是人在入睡后脑中出现的表象活动。自古以来,人们对梦的本质认识各异,或认为是现实的反映、预见的来源、祛病的灵性感受,或认为是一种觉醒状态, 相似文献
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