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《斗南老人诗集》是元末明初胡奎的诗文集。胡奎其诗不事雕饰,往往有自然之致,尤长于古乐府及歌行体,受铁崖体诗风浸染颇深。天津图书馆藏明抄本《斗南老人诗集》乃明代书画家姚绶之书法手迹,递经盛草汀、项元汴、季振宜、项源、查莹、徐世章等名家收藏,朱墨灿然,流传有绪。同时还保留了项元汴、徐世章等多则题跋,是一部兼具艺术价值、文物价值和文献价值的珍贵古籍。以考述姚绶抄本《斗南老人诗集》的递藏流传为中心,对该书的现存版本进行汇总归纳,梳理版本源流,以厘清各版本间的异同。 相似文献
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民国时期出版的壮族文献《亦嚣轩诗集》,以诗歌的形式和独特的视角反映了少数民族地区的政治、经济、军事、文化以及风土人情和民族心态,具有较高的思想价值和艺术价值。但有关地方文献资料对其版本记录语焉不详甚至出现舛误。文章对《亦嚣轩诗集》所见三种版本进行梳理考证。 相似文献
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南宋禅僧诗集《一帆风》存于日本,陈捷教授有长文探讨该集的流播情况,但对其两个版本之间的关系定位似不够稳妥,今比对该集内部痕迹,认为后印本新增诸诗尚不能确定为宋人之作,不可以此轻易增补《全宋诗》。 相似文献
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《寒山子诗集》版本研究匡补 总被引：1，自引：0，他引：1
《寒山子诗集》版本研究匡补段晓春（广东省中山图书馆）对于《寒山子诗集》版本源流的专门研究，有已故万曼教授的《唐集叙录》（中华书局１９８２年出版，以下简称《叙录》）和钱学烈先生的《寒山子与寒山诗版本》（《文学遗产》增刊１６辑，又见其所著《寒山诗校注》前... 相似文献
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比较研究八十年代出版的徐志摩诗集的版本，通过分析各个诗集所选的篇章，以及不同的出版目的，对图书馆工作者进行该类工作有一定的参考 相似文献
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陈名夏的《石云居集》 总被引：1，自引：0，他引：1
本文对现存的善本四库存目书《石云居集》（包括文集15卷、诗7卷、词1卷）作了较为详尽的介绍，分析其版本、流传情况及遭抽毁之原因，纠正了以往有关该书版本著录的错误，指出其内容相当丰富与重要，具有较高的文献学价值和史料价值。 相似文献
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施才玉 《大学图书情报学刊》2009,27(1):87-89,65
《虞初志》是明清时期“虞初”系列的开山之作,《虞初志》现存版本颇多,书目著述亦颇多。文章对其版本进行了梳理,并考述各版本之间的关系。 相似文献
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以《四库全书总目》（以下简称《总目》）史部提要为考察对象，可以发现《总目》非常注重考证所录古籍的版本情况：考证版本差别，考证版本产生和流传过程，考论善本的标准。在这三项工作中。《总目》都注重从版本内容入手。有助于克服版本研究中形式主义的倾向。 相似文献
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徐志摩生前曾亲自编过三本诗集:《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》。《志摩的诗》是志摩自己编订的第一本。诗集,也是志摩诗集中最早与读者见面的诗集。这本诗集的初版本,与其后来多次出版的新月本,无论在版本形式上,或是诗的数量上,都有很大差 相似文献
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严美丽 《浙江高校图书情报工作》2002,(1):41-43
本文讨论图书的版酸与版本项的区别，分析了图书版本项的确定和著录以及各种不同版本的具体著录，并就《规则》在2.2.1.5中提到的各种不同版本著录，提出了不同的看法。 相似文献
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中唐诗人王建是新乐府运动中的重要人物,存诗五百余首,乐府诗成就尤为卓著,与张籍并称"张王乐府"。其《宫词》百首开创了以大型组诗的形式反映宫闱密事的创作手法,成为后世诸多诗人仿效的范本。其诗集自宋以来屡经刊刻,版本众多,本文在考察宋书棚本《王建诗集》的基础上,结合现存史料,对宋代刊刻的《王建诗集》及单行《宫词》的版本情况做简单考述。 相似文献
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有清一代,从清初即有宗宋派,中期又有浙派,晚期则有宋诗派及后衍的同光体派。作为浙派诗人翘楚的厉鹗（1692-1752）,尤值得研究者注意。1992年,上海古籍出版社出版了由清道咸年问董兆熊笺注、今人陈九思标校的《樊榭山房集》。《前言》中称《樊榭山房集》版本主要有三：一是乾隆本,仅收诗集十八卷;二是道光蒋刻本和光绪徐刻本,只收部分词作及《游仙诗》等;三是光绪振绮堂刻本, 相似文献
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卢坤是清末名臣,其"五家评本"<杜工部集>是中国刻板印刷史上最为精美的五色套印本,具有较高的版本价值和文物价值.从集评内容来看,该本辑录的王世贞、王慎中、王士禛、邵长蘅、宋荦五家评语,和此前刘浚的<杜诗集评>相比互有优劣,不过它硕果仅存地保存了明人"严驳杜诗"之批语,显得弥足珍贵,具备很高的文献价值. 相似文献
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《六韬》是我国先秦著名兵书．关于其著录与流传情况，历来争论较多。文章梳理了《六韬》各个时代的著录与版本流传情况，以便了解其原貌，理清其发展的脉络以及演变的历史。 相似文献
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司马迁有言,“《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也”（《史记·太史公自序》）。倘若如此,《诗》必定立意深远、极高明而道中庸。可是。后来的朱熹却说：“吾闻之,凡《诗》之所谓‘风’者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”（朱熹,《诗集传·序》）倘若如此,至少《诗》中的《风》就谈不上立意深远、极高明而道中庸,不仅如此,历代经师的诗说反倒阻碍了我们欣赏清新淳朴的民歌。朱熹的《诗集传》作为宋儒解《诗》的集大成之作,统治后世七八百年,为什么这位宋代大儒会主张《国风》出于民间说？为什么《诗经》乃至五经,在宋代的地位与解释路向,会发生翻天覆地的变化？年前,见《诗集传》出了新的点校本,这些问题霎时又变得新鲜起来。 相似文献