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远离科举之道和谋生所迫 ,王韬来到“西化”的上海 ,加上当时中国对西方科技的需求 ,为王韬接受西方科技提供了特定的环境。王韬醉心学习西方科技标志着王韬西学观开始形成。王韬南遁香港后 ,香港神奇的变化和发展 ,使王韬观其地之兴 ,知其政之善 ,西学观有了发展。王韬西极欧域亲历资本主义社会 ,考察英国议院法国政治 ,重返香港宣传在中国推行君主立宪制度 ,标志着王韬西学观的成熟。 相似文献
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王韬西游欧洲诸国近三年,与西方的亲密接触让王韬感同身受地逐步融入到发达先进的西方场域中。在《漫游随录》中,王韬记录了出游泰西的所闻所感,归国后,王韬以创办报刊、开办西式书院开始了他的启蒙者历程。本文对此进行了阐述,并指出了王韬的改革诉求的历史局限性。 相似文献
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1862年之前的王韬，受传统思维的影响，其重民思想依然属于传统民本思想特别是明清之际民本思想的范畴。1862年之后，王韬在西方思想的影响下，价值观和思维方式开始向近代转化，其重民思想具有了新的内涵。而从其重民观的发展变化中，我们可以发现中国近代民主思想在萌发时便具有的不同于西方的特点。当然，由于时代和阶级的局限，王韬不可能比其同时代人走得更远。即使如此，其重民思想在中国近代民主思想发展史上仍占有重要的一席之地。 相似文献
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党月异 《通化师范学院学报》2006,27(5):65-67
王韬对西学的广泛认识与了解使他的文言小说克满了经受西方文化洗礼的浓重色彩．反映了一个游历海外、深谙西学的责产阶级启蒙思想家对传统文化的探索与反思。在西学思想影响下，王韬的文言小说显然比以往的文言小说有所突破，西方的科学精神、经济观念、女权意识、民主平等的婚姻观念在王韬笔下都有所体现，为我国文言小说开拓了崭新的题材内容，也显示了在近代中国西学东渐的过程中，先进知识分子儒学观念的避步解体和向现代文明的艰难迈进。 相似文献
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陈梁芊 《苏州教育学院学报》2014,(1):40-46
王韬是中国近代早期改良派的重要人物,关于他的研究在近代史领域关注较多。21世纪以来,王韬研究在20世纪的基础上得到了进一步发展,关于王韬作为近代改良思想家、文学家、新闻工作者和教育家的研究已在全面综合的基础上深入细化,取得了可喜的成绩。 相似文献
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试论王韬的人才思想 总被引：2，自引：0，他引：2
万彩霞 《安徽教育学院学报》2001,19(4):36-38
王韬，作为我国著名的早期维新思想家，其个人的特殊经历促使其人才思想形成。他提出了以重视人才、废八股、倡实学、培养有用人才和任用贤才、真才为核心内容，以重专才、重经世功利为主要特点的一整套人才思想。王韬人才思想具有进步性和局限性。 相似文献
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王韬是早期维新派的代表人物之一，他的法律思想有两个源头：一是传统的儒家文明；二是来自西方思想的滋养。他的法律思想围绕着自强的目的，在宪法观、改革繁琐的律例、国际法观以及改革刑法及诉讼法方面都有创新。作为“亦新亦旧”的沿海知识分子的典型，王韬的法律思想也呈现出新与旧相互冲突的特点。 相似文献
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李滨 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2010,10(1):27-29
从君民共治的政治改良主张出发,王韬将报刊的角色主要定位为沟通君民、上下之情的重要桥梁。同时,王韬的思想又停留在“君臣之伦”的范围内,故他的报刊角色观仍植根于中国古代“文人论证”思想传统。在王韬看来,以当政者言之,报刊是“博采舆论”的工具;以办报者言之,报刊主要是建言陈情的平台。 相似文献
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罗冰冰 《吉林广播电视大学学报》2010,(11):47-48
王韬的特殊社会经历成就了王韬和王韬的思想。由于他在与西方的接触当中,看到了早期的民主社会,因此在文章中多次拿西方的社会作为参照物,希望中国也能按其方向发展,体现了先进的早期民主思想,也许他所说的"君民共治"和西方真正的民主还有一定的差距,但随着历史的前进,目标总会有实现的一天。 相似文献
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对中华神功的精彩渲染表现了王韬在受到西方文明冲击时且走且战的文化策略：在对外战争屡屡失败的现实面前,王韬想在精神领域留下一些可守的据点,以维系民族自尊自信的心理。 相似文献
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关于王韬的研究,尤其关于他复杂的思想转变历程,对于中国近代洋务思想以及维新思想的起源和发展的研究无疑有着重大意义。在王韬旅英期间,英国发达的近代资本主义工商业和先进的政治制度对他的思想产生了深远的影响。本文试图从王韬的思想变化历程﹑发展资本主义工商业经济﹑政治制度改革思想三个方面进行初步探讨。 相似文献
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关于王韬的研究,尤其关于他复杂的思想转变历程,对于中国近代洋务思想以及维新思想的起源和发展的研究无疑有着重大意义.在王韬旅英期间,英国发达的近代资本主义工商业和先进的政治制度对他的思想产生了深远的影响.本文试图从王韬的思想变化历程、发展资本主义工商业经济、政治制度改革思想三个方面进行初步探讨. 相似文献
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关于王韬思想研究,史界有“冻结”一说,意谓建国来对王韬思想研究“裹足不进”或“进展甚微”。症结何在?我个人认为,其主要原因大抵有二:其一为过去我们多满足和习惯于对故人的盖棺论定;其二是对王韬早期资料发掘和重视不够。而最近由湖南整理出版的王韬早年“东泛扶桑”所写的一部日记体游记—《扶桑游记》,则正补王韬“西极”英法所写八十则《漫游随录》之不足。同时,《游记》也为今人研究王韬及其维新思想,提供了一重要资料。下面仅就《游记》所涉史料,试谈管见。 相似文献
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在近代中外文化教育交流中,王韬是一位先驱性人物。他于1867-1870年间在西欧的游历被后世的研究者普遍视为其思想发展的重要一环,游历本身也是近代中外文化教育交流的重要事件。然而,在事后的文本叙述中,王韬夸大了游历中个别事件的意义;后世的研究者受王韬叙述的引导暗示,再加上考证困难、习惯思维的影响等因素,也往往放大了这些事件在中外文化教育交流中的历史意义。本文即以王韬曾置书英国的事件为例对上述现象进行剖析,试图还原这一重要历史事件的本来面貌。 相似文献
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鸦片战争后，一种新型的国际交往方式——中国近代出境旅游诞生。在其早期发展阶段中，以王韬于1867～1870年间的欧洲之旅最为典型。一方面是他的出游观光，体现了传统旅游活动的特点；一方面是他的思想在旅游过程中发生了变化，体现了旅游活动对旅游者的影响。旅游中的收获，使他的思想走在了时代的前列，也使他的旅游活动升华为了解西方，学习西方的途径之一。从其旅游活动的积极意义来看，王韬的欧洲之旅开创了中国近代出境旅游活动的时代主旋律。 相似文献
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吴申元 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
王韬是中国近代史上的著名人物。学术界历来认为,他曾化名黄畹上书太平天国。黄畹果真是王韬呜?考查有关资料之后,我认为,这是一宗“事出有因,查无实据”的错案,黄畹并非王韬,应予澄清、纠正。一先简述事实经过。一八六二年二月二日,正当太平天国历兵秣马,水陆并进,准备攻取上海时,有个“苏福省儒士”黄畹在苏州上书太平天国苏福省民务逢天义刘肇均,呈献攻取上 相似文献
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王守正 《廊坊师范学院学报》2001,17(1):56-59
王韬是中国近代社会第一位走向世界的历史学家，他既了解西方的文化，又自幼饱读中国古代经典；既受中国传统文化的影响，又清醒地认识到现实变革的势在必行。研究王韬历史变易观的形成，既要考察近代西学的影响，也不能忽视中国文化的作用；既要考虑其置身的积弱积贫的社会政治、经济环境，也不能无视中国文化传统的潜在激励。这两对看似矛盾、冲突的对立双方，实际上存在着可以沟通的桥梁。 相似文献
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常宁文 《无锡教育学院学报》2000,(3)
王韬 ,清道光八年 (1 82 8)十月四日生于苏州府长洲县甫里村 ,初名利宾 ,学名瀚 ,字兰卿 ,后改名韬 ,别号天南遁叟等。王韬是一个充满个性的复杂的人物 ,不仅是中国近代资产阶级启蒙思想家、改良主义者 ,又是太平天国运动的热心参加者。同时又是中国新闻事业的开拓者。时代风云际会 ,交织在他的身上 ,使他成为中国近代史上独一无二的人物。王韬祖先原籍昆山 ,系明代巨族 ,明末兵乱 ,迁至甫里。其父王昌桂乃一个儒生 ,以授徒自给。王韬1 2岁随父在吴村读书。道光二十五年 ,考取新阳县诸生。次年 ,随父与师赴金陵应乡试 ,结果铩羽而归。但他并… 相似文献