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1.
蔡子葵 《温州职业技术学院学报》2003,3(1):57-59
明代儒学大师王阳明对战国时期的孟子学说有继承也有发展。本从人性和如何修炼人性两个方面论述两人学说的异同，并在此基础上初步阐明阳明学说对现代教育的启示作用。 相似文献
2.
高建立 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):73-78
陆九渊是南宋时期的心学大家,关于其心学思想的渊源,有来自二程说,亦有来自禅宗说,但陆九渊自认"读《孟子》而自得之"。研判陆九渊生平及思想,其"自得"说是成立的,一是因为陆九渊生活的时期,孟子"升格"运动已经基本完成,孟子的地位显著上升,社会尊孟风气浓厚;二是陆九渊家学渊源深厚,且自己善于独立思考,读《孟》研《孟》而思有所得;三是孟子心性思想初步构建了心学基本框架,为陆九渊心学体系的形成奠定了基础。陆九渊不仅继承、发展了孟子心性思想,而且又兼取程颢和佛教禅宗关于心性的论述,从而又大大超越了孟子思想,形成了自己的心学思想体系。之后的王阳明则进一步完善了心学体系,而与程朱理学并行,影响中国封建社会长达七百余年。 相似文献
3.
从阳明学到新心学的思想轨迹——论贺麟知行观的新开展 总被引：1，自引：0，他引：1
贺麟认为,王阳明提出的知行合一说具有很重要的理论价值。他把王阳明的"率真的知行合一说"发展为"自然的知行合一说"。新心学继承了陆王心学的主体性原则,并自觉地从现代哲学的角度加以论证;继承了王阳明的知行合一论,并且从生理学和心理学的角度加以发挥,赋予其现代性的内涵。 相似文献
4.
张扶直 《天津职业院校联合学报》2004,6(5):75-78
孟子的经济思想既有对传统经济思想的继承,又体现了战国时代社会经济关系变革特点的新思想。孟子的"仁政"主张是对孔子"仁"的学说的继承和发展,其经济思想的主要内容有:义利观、恒产论、分工与交换和赋役思想。 相似文献
5.
苗新莉 《晋城职业技术学院学报》2014,(6):64-66
孟子的经权思想是对孔子思想的一种继承和超越,孟子明确提出"反经行权",而且理论更加系统化,对"经""权"提出了度的限制。本文在分析孟子"经""权"思想内涵的基础上,阐释了孟子的"反经行权"思想,并归纳总结了其思想遵循的基本原则,也就是所谓的度。最后,分析了孟子"反经行权"思想的现实意义。 相似文献
6.
"内圣外王"是中国传统伦理思想中的一种理想人格,产生和形成于先秦时期,有着现实的社会政治背景。孔子是内圣外王思想的奠基者,孟子与荀子继承和发展了这一思想,孟子强调在仁且智的内在道德修养方面铸造"圣人"理想人格,而荀子则强调"圣人"理想人格的外在的社会事功。继先秦之后,内圣外王思想在以后的历史中得到了继承和发展,这大致可以分为四个时期,即汉唐、宋元明清、近代和现代。 相似文献
7.
王向成 《乐山师范学院学报》2013,28(2):42-44
战国后期,孟子提出了以"仁"为中心的"仁政"、"民本"、"性善论"等思想,这是对儒家思想的继承和发展。但战国险恶的现实生存环境,反衬出孟子这些思想过于理想化,不利于富国强兵,因此并没有为各国真正接受。 相似文献
8.
沈斌 《闽西职业技术学院学报》2020,(1):53-58
王阳明常以哲学家的身份为人们所熟知,而他在中国文学史上的影响也应受到重视。在孟子"性善论"和陆九渊心学思想的基础上,王阳明提倡"良知、吾心、致良知"等心学主张,不但影响明清时期的哲学思想,而且影响晚明性情文学创作,促进晚明文学创作提倡自我意识,注重文学作品情感抒发。 相似文献
9.
"亚圣"孟子是我们中华民族尊崇的先师,他师承孔伋,继承并发展了孔子的儒家思想,但较之孔子的思想他加入自己对儒术的理解,著有《孟子》七篇:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下等著述,孟子形成一套内容丰富、影响深远的教育理论。重新梳理孟子的道德教育思想有利于我们对传统文化的传承和发扬,可以加强大学内涵建设,改善大学内部治理结构,有益于当今大学教育改革的稳步推进。 相似文献
10.
肖阿如 《贵阳学院学报(社会科学版)》2015,(2):37-40
孟子强调人性本善,并开创性地提出了"本心"思想,使性善具有了形上之义。王阳明在此基础上进一步探寻"心之本体",得出人心至善的结论,既肯定了人性本善,并对其加以丰富和发展,又强调了心体的无滞性及其所追求的本然的自得之乐,而这一思想的形成则与其丰富多变的为学经历和坎坷不平的入仕经历紧密相关。 相似文献
11.
朱璐 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(5):69-73
《孟子》一书论性善、道仁爱思想,追求人性修养的目标与境界、人生存在的乐趣,提倡人格尊严和平等,教育我们如何看待生死,疲富生命教育思想。当今世界,人与人之间的冲突、人自身内心世界的冲突,导致一系列社会问题、心理问题的出现,孟子的生命教育思想为我们调整自我的内心世界,直面人生的喜乐悲伤,提供了可资借鉴的思想资源。 相似文献
12.
孟子的道德理想人格之修养 总被引：1，自引：0，他引：1
姜强 《山东教育学院学报》2006,21(1):32-34
孟子在性善论的基础上提出了道德修养理论,其一是持之以恒的“存心养性”、“反求诸己”的内心修养方法,来成就自己的道德人格;其二是“明人伦”的教育原则,培养其道德人格。前者是自我教育的方法,后者则须借助于外部的作用,其理论的积极意义应受到重视。 相似文献
13.
王阳明是著名的思想家和教育家,他把思想文化与教育紧密结合起来。“龙场悟道”是王学的起点,龙岗书院是王阳明最先创办的书院,《教条示龙场诸生》和《龙场生回答》奠定了王阳明的教育思想,并在贵阳文明书院“始讲知行合一”,“龙场悟道,贵阳传道”,王学走遍天下。王阳明教育思想给我们的重要启示,一是“树人”,二是创新。 相似文献
14.
伍志燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(1):23-26
"正当"和"善"既存在通约性,又有不可通约性。二者的"通约性"在于它们都有价值辞的作用和功能,"正当"具有"善"的部分特性,行为自身的正当性就是一种"内在善";相应地,"善"的各种描述性陈述也能提供用以判断一个行为正当性的标准,某些"善行为"也是"正当的行为"。二者的"不可通约"表现在:正当是评价人们是否履行义务的标准,善是评价事物是否具有价值的标准;"善"通常比"正当"有更一般的意义。在有些场合,"善"能被替换成"正当",但是不能将"正当"替换成"善";即使"正当"、"善"都用在行为中,"正当的行为"、"应当的行为"以及"善的行为"之间也有细微的差别。 相似文献
15.
张应杭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(1):46-51
性善说是孟子心性理论的基础或理论前提，从这一前提出发，孟子不仅提出了理想人格的具体范式，而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径，孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用，但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响，孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调，对于当代人走出化困境并重新确立心性与德性方面的理想，有重要而深远的启迪意义。 相似文献
16.
王阳明学说以“致良知”为核心,侧重于人的道德修养,通过“事上磨炼”的工夫,存善去恶,使天赋良知复明,从而使个人身心和谐,进而促进人与自然的和谐,处理好人与人的关系,求得社会的和谐。阳明学说对提高人的道德水平,保持生态平衡,构建和谐社会,都有重要的现实意义。 相似文献
17.
18.
高宏洲 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):53-55
孔孟没有诗学专著,他们的诗学主张主要体现于《论语》、《孟子》中,也仅仅局限于对《诗》的片言只语的评价中。孔孟思想的核心内涵是如何"成人"。这就决定了《诗》不过是他们达到"成人"目的的一个工具,也就由此决定了我们要想理解孔孟诗学的真义必须建立在"成人"这个基点上。 相似文献
19.
杨豹 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(4):17-20
道德选择是人类活动中最重要的选择形式之一,它与人们日常道德行为密切相关。从某种意义上说,道德理论就是道德选择的理论。孟子的关于道德选择的理论十分丰富。本文将分别从四个方面展开论述:孟子论道德选择的基础;孟子论道德选择的情景冲突;孟子论道德选择中的“权;”孟子论道德选择中的普遍原理和根本原则。通过深入地研究中国古代孟子的道德选择理论,这将有助于我们了解道德选择在道德理论和道德实践中的重要作用。 相似文献